Только в такой «триаде» можно охватить целиком весь
процесс развития общества, включая технику как его под6
систему. Правда, сегодня из идеологических соображений
будущая стадия развития общества (коммунизм) в большинстве случаев отвергается. Ясно, что вследствие идеологической зашоренности такое «зрящное отрицание» ничего общего с научным анализом и научным же прогнозированием
общественного развития не имеет. Тем более, что никакой
альтернативы коммунизму как будущему состоянию человечества не предлагается. Конечно, «лучшие умы» каждого
времени этот вопрос очень даже беспокоил, и они либо
вздыхали об утраченном «золотом веке», либо создавали
утопии на будущее. А вот обывателю (даже украшенному
академическими регалиями), во все времена мнившему себя
венцом творения, современное ему общественное устройство всегда представлялось наилучшим из возможных, которое
надлежит разве что совершенствовать, устраняя «недостатки», но ничего уже принципиально не меняя.
Так и сегодня сторонники «либеральной демократии» считают ее (иногда явно, а чаще неявно) вершиной общественного
развития, и готовы скорее принять бредовую идею Ф.Фукуямы о
«конце истории», чем признать результат научного анализа общественного развития, полученный классиками марксизма, – закономерность наступления коммунизма. Хотя, пожалуй, единственно внятным возражением против него (представляющимся
обывателям прямо-таки «железобетонным»!), является то, что
«люди – не ангелы».
Еще бы − если единственно аутентичным человеком
считать человека классового общества, общества в известном смысле «ущербного», того расщепленного общества,
которое составляет всего лишь относительно короткий переходный этап между двумя состояниями общественной целостности – от первобытного общества (при котором человечество прошло бóльшую часть пути своего развития) и до общества коммунистического (при котором ему, по-видимому,
предстоит существовать и в самом отдаленном будущем). На
самом же деле «законы джунглей», как и принцип «своя рубашка ближе к телу» имеют весьма относительный и времен7
ный характер: «Стремление нажиться за счет других – просто
образ мышления, возникший в исключительных условиях, когда человечество переходило от состояния всеобщей нищеты
в состояние всеобщего изобилия»1.
Но меняется ситуация – меняются и люди. В значительной мере как раз благодаря той технической революции, которая происходит в последние несколько тысяч лет, возможности человека во взаимоотношении с природой невероятно
возросли и продолжают возрастать. «До ее начала люди в
согласии друг с другом сообща боролись со своей бедностью. На протяжении бурного периода самой революции
люди яростно дрались друг с другом за обладание плодами
своих небольших достижений. Но с приближением этого периода к концу люди снова начнут работать в полном согласии друг с другом, чтобы насладиться благами своих трудов»2. Это, собственно, и будет коммунизм, – общественный
строй, завершающий данную «триаду» развития человечества (в том числе и развития техники) – его «предысторию».
Таким образом, развитие техники весьма существенно
влияет на характер развития общества, и связанные с этими
процессами вопросы имеют исключительно важное значение.
Некоторые из них рассматривались автором в ряде публикаций.
Настоящая же работа посвящена комплексному исследованию
техники как социального феномена.
Техника рассматривается в ней как некое относительно целостное общественное явление, связанное с общественным организмом в качестве его неотъемлемой части, но именно в силу
упомянутой самостоятельности отличающееся также определенными собственными, имманентными ему особенностями.
Соответственно данная работа в определенном смысле представляет собой как бы еще один раздел упомянутой монографии, посвященной естественнонаучному анализу общественного
организма. Тем более, что она в значительной части опирается
1
2
С. Лилли. Люди, машины и история. − М., 1970. − С. 419.
Там же. − С. 421.
8
на облегчающие ее изложение и восприятие основные идеи последней (даже повторяя ряд положений, имеющих непосредственное отношение к рассматриваемой теме). Но в то же время