иным изменениям во взаимодействии общества с окружающей
средой, но и к изменениям в самом обществе, также создающим
определенные проблемы, разрешение которых требует технических средств. Даже простой количественный рост общественного организма вызывает необходимость в использовании определенных технических средств в обеспечении его функционирования в качестве единого целого, что, в свою очередь, вносит существенные изменения и в состав техники в целом.
Но чтобы то или иное определение техники наполнить конкретным содержанием, нужно рассмотреть еще ряд вопросов,
касающихся конкретных форм ее существования и функционирования, чем мы далее и займемся.
68
2. ТЕХНИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
2.1. Мышление как социальный феномен
В повести братьев Стругацких «Попытка к бегству» смоделирована фантастическая ситуация. Через некую отсталую планету происходит транспортировка кем-то разнообразной высокоорганизованной техники. Аборигены отчаянно стремятся овладеть хотя бы некоторыми ее образцами, но все их попытки
тщетны. Самая совершенная техника – вот она, а толку никакого. Ибо в том диалектическом двуединстве материального и
идеального, которое действительно образует технику, в наличии
только первая составляющая. Отсутствие второй – того, что
представляет собой содержание технического мышления человека, технического сознания общества, – превращает самые совершенные технические устройства в бесполезный хлам.
А вот Марк Твен («Янки при дворе короля Артура») смоделировал ситуацию противоположную (хотя и не менее фантастическую). Ушлый янки из индустриального Коннектикута переносит в своей голове идеальную составляющую техники ХIХ
века в раннее Средневековье. Согласно автору, его герою удается благодаря этому успешно воссоздать ряд материальных компонентов этой техники. В действительности (если, конечно, вообще можно представить себе такую «действительность») ничего бы у него не получилось – в обеих своих «ипостасях» техника
носит системный характер, и отдельные ее элементы не могут
существовать вне общей системы.
При рассмотрении проблем техники обычно главное
внимание уделяется ее материальной составляющей. А что
же представляет собой ее идеальное содержание, что входит
в понятия мышления и сознания 1 вообще, и технических –
в частности?
1
Здесь мы опять вынуждены отметить, что сложность вопросов, связанных с
мышлением и сознанием, не дает возможности рассмотреть их в настоящей
работе с необходимой полнотой, и мы вынуждены в очередной раз отсылать
читателя к упоминавшейся уже монографии автора «Общественный организм
(введение в теоретическое обществоведение)» (см. с. 152-181).
69
Мышление, сознание – феномены, характерные для человека и специфичные для него. Более того, именно в них старались
отыскать «сущность человека». Уже биологическое название
вида – линнеевское Homo sapiens (человек разумный) показывает, в каком направлении главным образом делались попытки
определить то, что является наиболее характерным для человека.
В определении человека как особого существа на первый план
прежде всего выдвигались (и выдвигаются) аналитические способности человеческого мозга, которые отличают его от животного их более высоким уровнем. Соответственно и был, скажем,
для Ламарка «человек не центр мира, а улучшенное животное»2.
Обычно считается, что это «улучшение» прежде всего касается
именно возможностей переработки информации, поскольку специфическую особенность человека составляет разум, связывающийся, как правило, с высоким развитием мозга, ибо «все то, что
связано с представлением о разумной деятельности, возникает
лишь тогда, когда мозг начинает обладать достаточным количеством нейронов при резком усложнении связей между ними. Вот
тогда мозг приобретает все те атрибуты, которые отвечают нашим представлениям о мышлении»3. Однако такая, с позволения
сказать, «вульгарная диалектика» разделяется далеко не всеми, и
качественный переход здесь многими исследователями связывается не с уровнем развития отражательного аппарата самого по
себе, но с обществом как с определяющим фактором.
Особый характер интеллектуальных способностей человека