социально детерминированное, идеальное отображение объективной реальности и вместе с тем высший уровень в развитии
психики. ... Вместе с тем сознательными называют такие психические явления и поведенческие акты человека, которые проходят через его понимание и волю»17. Можно привести множество
примеров, но дальше такого же порочного круга они не идут:
человек обладает сознанием, так как он осознает действительность, а осознает он ее потому, что обладает сознанием. Недаром известный специалист в области психологии и кибернетики
У.Росс Эшби не находил в своей модели мозга места сознанию и
15
Н.М. Амосов. Регуляция жизненных функций и кибернетика. − К., 1964. − С. 68.
И.П. Павлов. Полн. собр. соч., т. III, кн. 1. − М.-Л., 1951. − С. 247.
17
В.Г. Пушкин. Психика, сознание, бессознательное // Проблемы сознания в
философии и научном познании. − Л., 1985. − С. 4.
16
74
субъективным элементам, поскольку, по его словам, «ни разу не
испытал необходимости вводить их в наш анализ»18.
Вообще поначалу кибернетики однозначно отдавали предпочтение «количественному» подходу к проблеме сознания и
мышления: «Спора нет, общение людей между собой сильно повлияло (!) на формирование мышления человека. Отсюда, однако,
вовсе не вытекает, что у машины, имеющей достаточно высокую
начальную организацию, мышление не может развиться в результате индивидуального решения все более сложных задач»19. Однако со временем такого рода энтузиазм поубавился. Препятствия, выявленные попытками создать полную кибернетическую
модель мозга, принуждают некоторых исследователей уже по
этой причине предполагать, что сознание (как и мышление) как
таковое в принципе выходит за пределы индивида, в противоположность классическому представлению о сознании как «внутреннем» для мозга феномене. На самом деле сознание, будучи
индивидуальным по локализации, возникает только во взаимосвязи с другими людьми и функционирует в этом взаимодействии. А потому «сознание с самого начала есть общественный
продукт и остается им, пока вообще существуют люди»20.
Информация, которая получается и которая затем перерабатывается животным организмом, всегда будучи связанной с определенными материальными носителями, существует на каждом этапе получения и переработки в виде некоторых, специфических для каждого звена общей цепи сигналов, т. е. с изменением своей материальной основы на каждом этапе подвержена определенной трансформации по форме представления − перекодировке. Те «правила», согласно которым происходит такая
трансформация (коды), частично заложены в составе безусловных рефлексов, но по мере эволюционного развития все больше
вырабатываются организмом условно-рефлекторным путем в
процессе накопления индивидуального «жизненного опыта».
У человека самое непосредственное отношение к сознанию
как явлению общественному имеет слово как «сигнал сигна18
У.Р. Эшби. Конструкция мозга. − М., 1962. − С. 33.
М.М. Бонгард. Проблема узнавания. − М., 1967. − С. 260.
20
К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т.3. − С. 29.
19
75
лов», которое оказывается своеобразным «промежуточным звеном» при перекодировании информации между внешними сигналами и внутренними нервными процессами. И это дополнительное звено вводится в цепь обществом. Внесенный код не
имеет генетически ничего общего с первичным сигналом (т.е. отсутствуют общие, «естественные», в самом организме заложенные «правила» автоматической перекодировки), зато отличается
общезначимостью для некоторой группы людей. Поэтому тем,
кто «воспринимает» информацию извне, может быть уже и другой человек, равно как и кому-то другому могут быть переданы
результаты переработки этой информации. Но слово не есть
единственным внешним «носителем» информации, передаваемой
между людьми. Понятно, в наиболее выраженном и завершенном
виде указанный момент действительно имеет вербальный характер, но аналогичную роль играют также любые другие знаки (а не
«естественные» сигналы). Слова (равно как и другие знаки) в качестве сигналов заменяют внешние влияния именно потому, что
только при их помощи эти влияния социализируются, т. е. отвлекаются от конкретного психического акта данного индивида и