системность, как свойство единого организма, где всё функционирует сообща, будь то искусственный высокоточный механизм, или созданный природой сложнейший организм живого существа. Логически из первого пункта вытекает пункт второй, который говорит о знаниях, как о единстве, как о свойстве того же, условного организма, живого или / и искусственного, где все процессы, и физические и химические взаимосвязанные настолько, что их функциональная общность стирает между ними границы различий в деталях. Говоря о третьем пункте, как о пункте знаний, можно подчеркнуть способность скрытой в процессах мироздания информации, при помощи аналитической работы разума выходить с уровня естественного природного бытия явлений мира на уровень их восприятия разумом человека, в виде собственно знаний об этих явлениях. Обращаясь к статье "Википедия", я смотрю там, что говорится о таких понятиях, как "система" и "единство". Слово "система", когда нечто целое, составленное из частей, представляет из себя соединение; система, как множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определённую целостность, единство. Очень интересно говорится в статье о потребности в использовании термина "система": "потребность в использовании термина "система" возникает в тех случаях, когда нужно подчеркнуть, что что – то является большим, сложным, не полностью сразу понятным, при этом целым, единым". Далее, в статье следует очень важное замечание относительно других терминов, понятий, которые указывают на всё то, что может входить в систему, а именно: "в отличие от понятий "множество", "совокупность", понятие системы подчёркивает упорядоченность, целостность, наличие закономерностей построения, функционирования и развития". Затем, наглядно показываются примеры применения слова "система", в таких явлениях общественного бытия, как: философская система Платона; классификация, например Периодическая система химических элементов Д.И. Менделеева; способ организации мыслительной деятельности, например система счисления; совокупность объектов природы, например Солнечная система; понятие закономерности, в действиях которой тоже прослеживается система, система закономерностей; так же употребляется в технике, где имеет вид как "конструкционный принцип" ("оружие новой системы"), и так далее, где есть ещё "общая теория систем", "системный анализ", "системная динамика" и многое другое. Рассматривая термин "единство", в статье "Википедия" пишется: "Единство (от лат. Unitas) взаимосвязь определённых предметов, процессов, которая образует целостную систему (снова это слово прим. авт.) взаимодействия, внутренне устойчивую в изменениях и в то же время включающуюся в более широкую систему (опять это же слово, но в несколько ином значении; прим. авт.), в конечном счёте, – в составе бесконечного во времени и пространстве мира. Далее, в статье "Википедия" слово "единство" приводится в представлении метериализма, которое "рассматривает единство мира, единство всех многообразных явлений как факт, который доказывается всей историей познания и деятельности людей в их материальности" и идеализма, которое "объясняет единство явлений только как идеальное единство, как результат целесообразной деятельности человека (духа, Бога)". Затем в статье следует философский взгляд на слово "единство", в представлениях ранней Античной философии и философии Нового времени: "Ранняя Античная философия: Единство мира и знания в ранней Античной философии принимается как самоочевидный и не требующий доказательства факт; единство является исходной предпосылкой всех построений; началом рассмотрения всеобщего единства всех явлений является материальное первоначало, из которого состоит весь мир, окружающий человека и сам человек; многообразие мира представляет собой различные видоизменения одних и тех же частиц; основанием и сущностью единства мира и явлений является всеобщее первоначало, которое, как правило, воспринимается в чём – то телесном, чувственно – воспринимаемым (вода, воздух, огонь и пр.)". Приводится понимание этого слова "единство" философами ранней Античности, такими как Демокрит (воспринимаемое чувствами, имеет свою основу в единстве состава любой вещи – в атомах), Пифагор (заложил основы количественно – математического объяснения единства), Платон (единое приравнивается к бестелесной идее и данным в чувствах многообразием), Аристотель (стараясь найти всеобщее определение понятию "единство", он склонился к пифагорейско – платоновской традиции, определяя "…сущность единого – в том, что оно известным образом представляет собой начало числа")". В представлениях о "