феномен "Я" опыт личного мироощущения природного начала чувств и ощущений личности "А", можно передать феномену "Я" опыта личного мироощущения природного начала чувств и ощущений личности "Б", волей и мыслями через знание и понимание духовного и материального культурного наследия человечества, при условии, что культурное наследие знаний и мыслей личности "А" наиболее точно отражает культурное наследие знаний и мыслей личности "Б", через общность природного начала чувств и ощущений всего живого, а в общем и целом через природное начало единого поля пространства и времени окружающего физического мира. Исходя из рассмотренных определений, как раз феномен "Я" и выделяется, как чисто самостоятельное явление. В этом случае феномен "Я" через природное начало личных чувств и ощущений, своим же личным осознанием и пониманием своей культуры своих знаний, направлен на себя. От качества самоосознания и самочувствия феномена "Я" личности, зависит общее качество жизни человека и среди других людей, и в природной среде мира. С момента самоосознания, феномен "Я" личности человека, устремляется вовне, исследуя как границы своего бытия, так и окружающего мира. Чувства и ощущения, мысли и знания для феномена личности "Я" становятся инструментами, на пути исследования как своей истории в мире, так и истории человечества в целом. Таким образом вопросы личного характера, когда человек задаётся вопросом: откуда "Я" пришёл в этот мир, почему и зачем "Я" существую, и куда "Я" уйду, когда завершу свой путь на Земле, проецируются на людей окружающих, так и на людей прошлого, которые задавались подобными вопросами, создавая самые разные формы знаний, для исследования себя, окружающего мира, и своей роли в окружающем мире. С момента отправления в путь познания, исследователь природы феномена "Я" личности человека, обращает внимание на формы знаний, созданных другими людьми, понимая, что люди прошлого, как и он сам, по сути пользовались теми же самыми инструментами, которыми их наделила от рождения природа. Именно поэтому, между различными формами знаний, между различными картинами мира, будь то религиозная картина мира, философская картина мира или научная, в общем и целом логически столько схожего. Эти самые схожести, уже в век высоких технологий породили так называемые смежные формы знаний. Всё это позволяет исследователю феномена "Я" человеческой личности, пройти весь культурный путь человеческой цивилизации, и получить общее представление человечества о духовности, о картине мира души человека, так и о их представлениях об окружающей природе, о картине мира бытия природы. Познавая себя, природу своего "Я", человек познаёт природу мира, так и наоборот, познавая мир, человек лучше понимает себя. Под целью этого интересного увлекательного странствия, обычно понимается достижение единства своей внутренней природы духа, души, личности с миром природы окружающей вселенной, её мироздания, а через это – достижение покоя и умиротворения разума. Рассматривая религиозную картину мира, человек ищет единения с Богом. Рассматривая философскую картину мира, человек ищет достижения единства с мудростью. Рассматривая естественно – научную картину мира, человек ищет единения с научной истиной. Интересно то, что разные картины мира, от самой древней религиозной картины мира и формы мысли, до современной научной картины мира и её формы мысли, ничто не теряет своей актуальности со временем потому, что все они создавались одними и теми же инструментами: чувствами и ощущениями, а с ними мыслями и знаниями. Об этом более подробно пойдёт разговор в данной работе далее, где центром повествования и притяжения мысли рассказа и выступит феномен "Я", опыт личного мироощущения.