14, 25-27, 32).
Повелевать рыбам наполнить сети рыбацкие - что ты на это скажешь, Феодул? Разве это человеческое и от человека, хотя бы и самого великого человека? Нет, никак, но только от Бога. Сказал Иисус Петру:
отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. А Петр на это отвечает:
Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась… и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный (Лк.
5, 4, 5-6, 7-8). Схожий с этим случай произошел и по воскресении Господа, когда Он живым явился Своим ученикам на берегу того же Геннисаретского озера. Ученики целую ночь ловили рыбу и ничего не поймали. Тут стоял Иисус на берегу и сказал им:
дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы… А когда извлекли сеть и пересчитали, то оказалось
сто пятьдесят три большие рыбы. Сверх того, произошло еще одно чудо: когда они вышли на берег,
видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб (Ин.
21, 5-6, 11, 9). Откуда все это? Не от учеников, ведь они, будучи на воде, отвечали, что у них нет еды. Не от людей, но от Повелителя природы.
ПОдать заплатить, не имея ни гроша в кармане,- и это истинное чудо. Когда все были в Капернауме, пришли сборщики налогов и спросили: "Не заплатит ли ваш Учитель подать?". Петр пошел к Иисусу, чтобы сообщить Ему об этом, но не успел сказать ничего - опередил Его всеведущий Иисус такими словами:
как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир [
1]
; возьми его и отдай им за Меня и за себя (ср.: Мф.
17, 25, 26-27). Повелитель природы находит сокровища где хочет и сколько хочет. Рыбы - слуги Его, и вся природа Ему служит.
Проклясть смоковницу бесплодную, чтобы смоковница тотчас засохла,- поистине это дело Того, Кто имеет полную власть над всеми тварями. Написано об этом в Евангелии, что Господь Иисус однажды проголодался
и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? (Мф.
21, 19-20).
Преображение Иисуса на Фаворе свидетельствует о силе и власти Господней и над Своей телесной природой, и над людьми, тысячи лет назад покинувшими мир сей. Как Спасителем и сказано было ученикам Его:
дана Мне всякая власть на небе и на земле [
2], или как Церковь на отпевании своих верных поет: "Живыми и мертвыми обладаяй Христос, истинный Бог наш" и так далее [
3] - ты, Который владеешь живыми и умершими. Про преображение говорится в Евангелии, как Иисус с тремя Своими учениками, Петром, Иоанном и Иаковом, поднялся на гору высокую.
И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие (Мф.
17, 2-3). Кто когда-либо из людей мог сделать свое лицо сияющим, как солнце ,и свои одежды белее снега? Далее, кто мог перед тремя свидетелями вызвать и представить знаменитых людей с того света, живших на земле тысячи лет тому назад? Никто и никогда. Единственно Он, вовеки таинственный и явный, Мессия мира, Повелитель природы.
Ах, Феодул мой, а что же сказать о страшных чудесах Господа Иисуса, предсмертных и посмертных? Когда Он страдал и умирал на Кресте - Он, Чью невинную Кровь евреи взяли на себя и на детей своих,- как солнце померкло и тьма охватила землю от полудня до трех часов пополудни (от шестого до девятого часа по-восточному), как земля потряслась, как гробы раскрылись и мертвые из гробов встали и явились в Иерусалиме, как в храме Соломоновом, оскверненном торговцами верой, плотная и тяжелая завеса, катапетасма [