славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам (простецам) (Мф.
11, 25).
Ту же самую мысль выражает апостол Павел, когда пишет к коринфянам, что Бог избрал немудрое в глазах мира, немощное и незнатное, чтобы посрамить то, что - опять же в глазах мира - премудро, сильно и благородно (см.: 1 Кор.
1, 27). Наилучшую характеристику дал тот же Павел как себе, так и другим апостолам, сказав:
хотя я и невежда (простец)
в слове, но не в познании (2 Кор.
11, 6).
Глупцами были те, кто,
называя себя мудрыми, обезумели [
8], по слову того же славного Павла. К таким глупцам относились фарисеи, книжники, саддукеи и первосвященники, а за ними и язычники Пилат и Ирод. Хотя они были кровными врагами друг другу, но тем не менее из-за Христа постепенно стали сближаться [
9], пока в конце концов все они не согласились - раз и навсегда в одном Существе - убить Того, Кого Бог послал и Кого простой народ принял как Мессию.
В то время как народ обоготворяет Христа, наслаждается Его словами и восхищается Его делами, старейшины еврейские, охваченные пылкой завистью и звериной яростью, силятся поймать Его на слове и задают Ему такие преглупые вопросы:
Почему Твои ученики срывают колосья в субботу? [
10]
Почему Твои ученики едят неумытыми руками? [
11]
Нужно ли платить пОдать кесарю? [
12]
Почему ученики Иисусовы не постятся, как ученики Иоанновы? [
13]
Почему Он исцеляет людей в субботу? [
14]
Почему Он с грешниками ест за одной трапезой? [
15]
Какая заповедь наибольшая в законе? [
16]
Если семеро братьев на этом свете имели одну и ту же жену, чьей она будет на том свете? [
17]
Мы чада Авраама, а Он чей и откуда? [
18]
Глупый же Пилат, хотя и находит, что Христос ни в чем не виновен, однако умывает руки и произносит смертный приговор Ему! [
19] Есть ли глупость бОльшая под небом?
Глупый Ирод, который ради угождения танцовщице усекнул праведного Иоанна, ожидает от Иисуса, чтобы Он, как некий индийский факир, явил перед ним какое-нибудь чудо, какой-нибудь фокус-покус, ради увеселения. А когда Мессия не доставил ему такого удовольствия, он одел Его в белую смирительную рубашку [
20].
Возьмем лишь один пример, один из многих, в ярких красках рисующий портрет и простеца, и глупца. Однажды, когда стало известно, что Иисус пришел в Капернаум, нахлынул народ, чтобы Его увидеть и услышать, а многие принесли своих больных, чтобы Он их исцелил. И четверо из них принесли некоего человека расслабленного (полностью парализованного) и через кровлю дома с трудом спустили его пред Ним. Сказал Господь расслабленному:
дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. И человек стал здоров. Обрати внимание теперь, Феодул, как простецы и глупцы разделились тут, как вода и масло. Смотри, каковы простецы:
Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам, и каковы глупцы:
Он (то есть Иисус Исцелитель)
богохульствует. Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? [
21]
Видишь ли, слуга Божий, Феодул, в чем различие между ними? Простые люди видят главное, а глупые второстепенное. Простецы видят славное деяние Христово и, восхищенные, прославляют Его и словами, и слезами радости, и восторгаются:
никогда не бывало такого явления в Израиле [
22]. Глупцы же смотрят на это деяние через очки зависти и личного тщеславия, сквозь предрассудки педантизма и, помраченными мозгами раскидывая и нечистым оком взирая, задают глупый вопрос:
Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
Наклонись, Феодул, я шепну тебе что-то на ухо.
Вся история христианства от дней оных и доныне - это огромная сцена, на которой встречаются актеры только двух амплуа: простецы и глупцы. Я имею в виду отношение людей ко Христу. Ведь Христос стал осью колеса всей мировой драмы, от Адама до конца времен. Это колесо, как пьяный, вертелось туда-сюда, и люди баснословили о нем в меру своей фантазии. Но, когда явилась ось, стало видно и понятно движение колеса. По этой оси все равняется, все меряется и все оценивается. Нет другого мерила.