Исократ писал Филиппу и утверждал, что тот станет богом после азиатского похода, но эти слова, очевидно, следует считать лишь риторическим приемом, в том числе и потому, что Исократ призывал Филиппа к войне с Персией много лет и прибег бы к любому средству убеждения. Воины Филиппа носили лавровые венки в сражении при Крокусовом поле, но это лишь отражает новую роль македонского царя в Третьей Священной войне. Теперь он выступал в роли защитника Аполлона, собираясь освободить Дельфы и его оракула. Для этого ему нужно было победить фокейцев. То есть действительно сам бог вел его войска в бой.
Представления о том, что Филипп считал себя богом, возникают в более позднее время, а именно в эллинистическую и римскую эпоху, когда в театры вносились статуи правителей, перед которыми устраивались жертвоприношения. Хотя перед статуей Филиппа не приносили никаких жертв, наши поздние источники ошибочно связали его статую (которую вынесли в день его гибели в театре, а также, возможно, прочие его статуи) с эллинистическими культами правителей, которые появились под влиянием Александра, а не его отца.[968] Вследствие этого утвердилось ошибочное мнение, будто Филипп стремился к обожествлению.
Приложение 6
Царские гробницы в Вергине
Филипп II был похоронен в древних Эгах, которые остались местом проведения царских свадеб и похорон после того, как официальной столицей Македонии стала Пелла (карта 2). Обстоятельства его убийства и погребения мы уже описывали в главах 13 и 14. Александр торопился похоронить отца из-за проблем, которые возникли в отношениях с греками, и из-за угроз со стороны возможных соперников в борьбе за престол. По-видимому, он собирался впоследствии перезахоронить Филиппа, поскольку якобы хотел построить гробницу, не уступающую величайшим пирамидам. Он не успел воплотить этот замысел в жизнь, так как умер в Вавилоне в 323 году, и все его планы пошли прахом.
В середине 270-х годов галаты, напав на Македонию, разграбили много храмов и гробниц. В то время гробницы Филиппа и других царей в Эгах были скрыты большим курганом 13 м в высоту и 100 м в диаметре, который охранял их от грабителей. С прошествием времени место этих гробниц, да и самих Эг, изгладилось из людской памяти. Затем бывшая столица была отождествлена с маленькой деревушкой Вергиной, расположенной неподалеку от Фессалоник, Н. Дж. Л. Хэммондом,[969] который также предположил, что под находящимся там курганом может скрываться гробница Филиппа. Курган был раскопан только в 1997 году командой греческих археологов под руководством Манолиса Андроникоса. Внутри кургана они нашли четыре гробницы разного размера, две из которых не были разграблены, и остатки героона (небольшого святилища, в котором отправлялся культ усопших) перед гробницей II (самой большой). Царские гробницы в Вергине, в которых были обнаружены поразительные, драгоценные и прекрасные артефакты, относятся к числу важнейших археологических находок XX века, как ясно показывает отчет Андроникоса о раскопках (написанный от первого лица и потому издающий эффект личного присутствия).[970] Находки ныне выставлены на месте обнаружения под прикрытием современного сооружения, которое должно напоминать форму и размеры кургана до раскопок и позволяет подойти вплотную к фасадам самих гробниц (рис. 18).
Гробница II привлекла наибольший интерес и вызвала больше всего споров. Она прямоугольной формы, с цилиндрическим своим. В ней имеются две камеры — главная и маленькая проходная рис. 21). Фасад украшен колоннами и большим фризом с изображением охоты; все это придает зданию дорический облик (рис. 22). В главной камере был обнаружен каменный саркофаг, в котором лежал золотой ящик Цатах) с изображениями македонской шестнадцатиконечной звезды, эмблемой царского дома и розетками (рис. 23а). В ящике лежали кости человека средних лет и остатки пурпурной ткани, в которую они были завернуты. Экспертиза показала, что кости были обожжены и промыты вином, то есть церемония похорон полностью соответствовала погребению Филиппа.
968
Ellis, Philip II, p. 307 n. 58, Griffith, Macedonia 2, p. 683. Об эллинистических культах правителей см. особенно A. Chaniotis, 'The Divinity of Hellenistic Rulers', в книге A. Erskine (ed.), Blackwell Companion to the Hellenistic World (Oxford: 2003), pp. 431–45.
969
Об идентификации см. N. G. L. Hammond, A History of Macedonia I (Oxford: 1972), pp. 156–7 и N. G. L. Hammond, 'The Location of Aegae', JHS 117 (1997), pp. 177–9.
970
M. Andronikos, Vergina: The Royal Tombs and the Ancient City (Athens: 1984; repr. 2004); cp. M. Andronikos, The Royal Tombs at Aigai (Vergina)', в книге M. В. Hatzopoulos and L. D. Loukopoulos (eds), Philip of Macedon (London, 1980), pp. 188–231; cp. S. Drougou and C. Saatsoglou-Paliadeli, Vergina: Wandering through the Archaeological Site (Athens: 2004).