Но в октябре 1285 года ему нечего было бояться: Ги де Дампьер вел себя как верный вассал Филиппа III и намеревался оставаться таковым с его сыном, в то время как Эдуард I был занят своими финансовыми и валлийскими проблемами. Молодой Филипп IV Красивый должен был воспользоваться этим, чтобы выпутаться из арагонской авантюры.
II.
Демонтаж прошлого
(1285–1291)
Внезапно став королем, в результате неожиданной смерти сорокалетнего отца, Филипп IV не стал задерживаться в Перпиньяне. Оставив остатки армии под руководством короля Майорки, он отправился в Париж во главе траурного кортежа. Его путь, как и все передвижения этого короля, известен в деталях благодаря замечательному исследованию в двух томах Itinéraire de Philippe le Bel (Маршруты Филиппа Красивого) Элизабет Лалу изданному в 2007 году. Этот кропотливый труд, основанный на актах канцелярии и счетах казначейства, в которых расходы короля на поездки и проживание указаны под заголовком Itinera et sejornum, предоставляет ценную информацию о многих аспектах царствования.
Через Каркассон, Безье и Монпелье Филипп прибыл в Ним 27 октября. Затем, пересекая Севенны, он 31 октября достиг Ле-Пюи и продолжил свой путь через Исуар, Монферран, Эгюперсе, Сен-Пурсен, Бурж (14 ноября), Сен-Бенуа-сюр-Луар, Лоррис, Монтаржи и прибыл в Париж 1 декабря. Этот путь, "voie régordane", который может показаться неудобным из-за пересечения Центрального массива, на самом деле был наиболее часто используем Капетингскими государями для поездок из Парижа в Лангедок, в то время, река Рона была границей королевства и путь по ее левому берегу находился на территории Империи.
По прибытии в Париж Филипп получил приветствие от имени университета в лице Эгидия Римского. Его первой задачей было присутствовать на похоронах отца в королевской усыпальнице аббатства Сен-Дени, что стало поводом для первого арбитража: конгрегация доминиканцев Парижа попросили у Филиппа сердце умершего короля, чтобы поместить его в своей часовне. Влияние монахов-доминиканцев было велико в королевском окружении, и он согласился на эту просьбу. Аббат Сен-Дени выступил с протестом, аргументируя это волей покойного короля: он хотел получить все тело для аббатства, его поддержали папский легат и богословы. Побуждаемый своим духовником, король отказал им: сердце будет храниться у доминиканцев. Филипп достойно похоронит своего отца. Надгробное изваяние созданное в конце века Жаном Аррасским, является одним из самых замечательных в средневековой веренице скульптур. Отдав таким образом последние почести останкам Филиппа III, 3 декабря новый государь вернулся в Париж, а затем отправился в Санлис, где провел Рождество.
Коронация 6 января 1286 года
Следующим обязательным шагом была еще одна официальная и непременная церемония — коронация. О важности этого ритуала говорит тот факт, что на его организацию не было потрачено ни одной лишней минуты: подготовка, хотя и значительная, была завершена к началу января 1286 года. Филипп выехал из Санлиса 27 декабря и через Пьерфон (29 декабря), Ферте-Милон (30 января), Суассон (1 и 2 января) прибыл 5 января в Реймс, где только что было завершено строительство собора. Он отправился в архиепископский дворец, где провел ночь. На следующий день, в воскресенье 6 января, он был разбужен до рассвета и занял свое место в промерзшем соборе, пока было еще темно, в час престольного праздника. Церемония скоро должна была начаться.
Значение коронации в сознании современников, всех присутствующих и самого короля невозможно переоценить, поскольку она делала его буквально священной фигурой, связанной таинством с богом и, таким образом, наделяла его сверхъестественным, сверхчеловеческим характером. Мощный символизм обряда, уходящий корнями в чудесное и чудодейственное, оставляет глубокий след в психологии государя, который чаще всего является подростком или очень молодым человеком, очень набожным и впечатлительным, который переживал единственную коронацию в своей жизни: свою собственную, поскольку он был слишком молод, чтобы помнить коронацию своего отца (Филиппу было три года в 1271 году). Молодой человек, уже полностью осознавший свою ответственность и проникшийся чувством долга, каким был Филипп IV, не мог не отнестись к обязательствам, связанным с коронацией, очень серьезно. Продуманный и непоколебимый характер решений его правления во многом обязан тому, что он считает себя подлинно наделенным властью, исходящей непосредственно от Бога.