Мы все живем сегодняшним днем. Проблемы, о которых будет говориться далее — тоже проблемы, на самом деле, сегодняшние, хотя и кажутся они нам весьма далекими от нас. Кроме того, мы ведь любим полагаться «на авось»: «Авось, пронесет…». Но ощущение того, что, действительно, проносит — тоже кажущееся, и в этом обязательно убедятся наши потомки. Вот только ТОЕДА ИМ уже ничего нельзя будет изменить. А мы пока еще что-то сделать можем — хотя бы отсрочить грядущие бедствия, если уж не предотвратить их.
Ведь важность предлагаемой философской теории биполярности, ее жизненность, и в особенности — своевременность практического использования проверить может каждый. Просто вспомните курсы предметов, изучаемых вами в средней общеобразовательной школе, школьную еще МЕТОДИКУ ИЗУЧЕНИЯ любой научной теории. Примените ее при ознакомлении с теорией биполярности. Вспомните, что для этого необходимо:
Знать основные положения научной теории;
Определить круг явлений, открытых фактов и законов, объясняемых ею;
Определить областность применения данной теории;
Попытаться выявить в окружающем мире круг явлений и законов, ПРЕДСКАЗЫВАЕМЫХ теорией;
Выявить и рассмотреть вытекающие из данной теории последствия.
Учили всех нас в школе и рассказывать о ЯВЛЕНИИ (описывать его).
План этого описания следующий:
Определить и описать ПРИЗНАКИ (или дать определение) явления;
Указать условия, при которых явление наблюдается;
СУЩНОСТЬ явления и ОБЪЯСНЕНИЕ ЕЕ на основе современных научный представлений (в нашем случае — на основе теории биполярности);
Связь с другими явлениями;
Использование (или возможность использования) полученных знаний на практике.
Вдумчивое осмысление окружающего нас (да и нас самих ИЗНУТРИ) само по себе подскажет каждому, что теория биполярности — не догма из песка, а основа фундаментальной философской науки будущего.
Казалось бы, каждый из нас должен уметь знакомиться с научными теориями, явлениями окружающего мира, понимать их, но, заканчивая школу, в большинстве мы напрочь забываем почти все из того, чему нас учили, а между прочим — зря.
Конечно, теория биполярности сложна в осознании именно в нашей стране, потому что имеет кажущуюся аналогичность с некоторыми положениями МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ (в особенности — законами диалектики Еегеля). Ведь именно в нашей стране многие годы истинность любого философского научного направления определялась степенью его соответствия марксизму.
В первой книге мы уже останавливались на этом вопросе.
Но сложность теории биполярности не только в этом. Мы понимаем, например, что американцы живут очень хорошо (в смысле доступа к материальным благам) потому, что США, а также другие государства группы РСЗРЭ, эксплуатируют ресурсы стран Третьего мира. Однако, понимая, что это несправделиво, мы ничего кардинально изменить не можем, ДА И НЕ ДОЛЖНЫ — в этом и есть суть действия закона биполярности.
Завершая затянувшееся предисловие, мы хотим также сказать следующее — с некоторых пор мы пришли к мысли — а надо ли вообще кого-то в чем-либо убеждать? Ведь еще в первой книге нами обосновано соответствующее теории биполярности формулирование отношения к явлениям окружающего мира — некорректно определять их по принципу «это хорошо, а это — плохо», правильнее выражать свое отношение по форме «это мне нравится, а это — нет», так как все в мире — относительно.
Автор понимает, что он — не ученый, не общественный или политический деятель. Авторитетность его мнения соответствующая гражданскому и социально-политическому статусу — а именно близка к нулевой. И тем не менее… Пусть мы всего лишь хотим высказать свое собственное мнение о том, что происходит вокруг нас — возможно, и это неплохо? А вот заинтересует это кого-то либо нет — это по большому счету нам не интересно. В конце концов, как мы уже писали в первой книге, все определит глобальная востребованность Вселенной.
Как известно, Воланд, князь тьмы из романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» утверждал: «Рукописи не горят».
Как мог бы прокомментировать это утверждение представитель противостоящих светлых сил?
Наверное, так: «Конечно, не горят. чего их жечь-то? просто не обращать на них внимания — вот и все — пусть себе существуют…»
Часть 1