1. ФИЛОСОФИЯ ДОСТОИНСТВА И ПРАВО
Кто-то из мыслителей прошлого заметил, что подлинная задача философии состоит в том, чтобы максимально высвободить жизнь чего-то большего, чем мы сами. Достоинство, свобода и права человека как раз и составляют то самое искомое большее, чем мелкие провинциальные претензии, неудовлетворенные приватизационные амбиции, партийные страсти, этническая рознь, языковая нетерпимость, этническая ненависть к бывшим соотечественникам — в общем, вся та низменная суета, которая нынче так заполонила жизнь граждан некоторых государств, образовавшихся на руинах СССР. Последний же запомнился миру поражающими воображение статистическими отчетами о количестве выплавляемого чугуна
и стали, добываемой нефти и газа на душу населения, строительством могучего атомного подводного флота, баллистических ракет стратегического назначения и прочего внушающего трепет всему свету (как едко заметил по сему поводу один советский сатирик: «Терра инкогнита с заранее расстрелянной статистикой и социологией, СССР отбрасывал коньки, не переставая гордиться выплавкой чугуна на душу населения»). Советская империя запомнилась и невероятно трагической судьбой своего многомиллионного населения, что, собственно говоря, и стало основной причиной её скоропалительной кончины. Всей своей историей она доказала миру, что величие державы вовсе не измеряется величиной её оружейных складов и числом военнослужащих, готовых без задней мысли убить первого встречного. Секрет величия государства, как выяснилось, лежит совсем в другой плоскости человеческого бытия. В связи с этим невольно на память приходит мудрое изречение древнекитайского мыслителя Лао-Цзы (IV–III вв. до н. э.): «Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие предметы».
Извлекая уроки из прошлого человечество доросло до понимания того факта, что истинный показатель цивилизации — это далеко не объём валютных резервов и даже не обилие залежей нефти, золота и алмазов, а тот облик человека, который бережно и сознательно взлелеян своей страной. На смену природным богатствам пришло богатство человеческой личности, её творческого потенциала, созидательных устремлений, деятельного преобразования окружающего мира. Неслучайно на первые места в качестве наиболее цивилизованных выдвинулись страны с трудолюбивым, культурным и миролюбивым населением. Как справедливо заметил по сему поводу английский историк Генри Бокль (1821–1862): «Встарь богатейшими странами были те, природа которых была наиболее обильна; ныне богатейшие страны — те, в которых человек наиболее деятелен». Не держава со своим военным бюджетом, войсками и тайной полицией, а человеческая личность стала двигателем истории, центром мироздания. Величие страны стало определять уровнем благополучия её жителей. Речь идёт об условиях жизни человека, чьё достоинство оберегается всеми правовыми средствами, которые стали ныне доступны государствам.
Общество, устроенное подобным образом, мы именуем гражданским, а государство — правовым. Без таких инструментов демократического бытия люди в моральном, психологическом и духовном отношении обречены на жалкое прозябание. Достоинство, свобода и права человека стали — достоянием человечества. Посему именно эти институты конституционного права и рассматриваются в настоящем исследовании как неотъемлемые атрибуты становления, развития и обеспечения личной безопасности человека и национальной безопасности народа. Можно также утверждать, что гражданское общество и правовое государство — это те основополагающие ценности, которые должны признаваться достоянием всего цивилизованного человечества, а отнюдь не монополией каких-либо отдельных Богом избранных народов.
Искусство воспользоваться этим достоянием создает любой нации перспективу эффективного развития, взаимовыгодного сотрудничества и безопасного сосуществования в дружеском союзе с другими народами. Подобный союз открывает перед каждой нацией исторический шанс осуществлять контроль за любым «шагом и вздохом» своих правителей, каким бы источником происхождения они свою власть ни объясняли. Понятие правовой державы при этом совпадает по смыслу с тем явлением, которое в современной литературе именуется «общечеловеческим государством». Поэтому эти категории здесь и далее употребляются в качестве тождественных и взаимозаменяемых понятий.