7. Эйдос и логос. Логос эйдоса есть осознание и формула того, как эйдос дан в мысли… Логос эйдоса есть конструирование эйдоса в понятии (201); логос как бы пробегает по рисунку эйдоса (214). Логос видит в эйдосе лишь категориальное оформление (207); направляя логос на эйдетизированный, или логизированный, чувственный меон (226); меон эйдетический (эйдетический в узком смысле), меон логосовый (в смысле логоса эйдоса) и меон символический (в смысле символа эйдоса) (219 – 220); логос эйдоса в широком смысле (226); науки об эйдосе (о предметной сущности в полном явлении, включая также и выражение сущности); логика (точнее, ноэтическая логика) есть учение об эйдетическом логосе, т.е. о понятии, суждении, умозаключении и пр. (218); пример науки об эйдетическом меоне (220); логос об эйдетическом и мифологическом логосе (216).
8. Эйдос и конструирование. Принцип движения эйдоса (140). Мы можем смотреть на сущность глазами чистого эйдоса. Мы получаем тогда чисто эйдетическое конструирование сущности – в схеме, в топосе, в собственном эйдосе или в мифе. Конструирование в этом смысле есть адекватное узрение эйдетических ликов сущности. Таким адекватным узрением должна быть феноменология. Можно назвать чисто эйдетическое конструирование также и феноменологическим; возможные формы конструирования эйдоса (глазами чистого эйдоса, эйдетического меона) (225 – 226); логическое конструирование эйдоса в узком смысле; направляя логос на эйдетический меон, получаем аноэтическую логику; смотря на сущность глазами эйдетического меона, мы отказываемся от созерцания законченных эйдетических ликов вне текучести и непрерывности становления и видим текучую эйдетичность, становящуюся осмысленной. Такое конструирование надо назвать меонально-эйдетическим конструированием сущности (226); эйдетическое конструирование эйдоса (феноменология), логическое конструирование эйдоса и его различных моментов (логос эйдоса, логос логоса, логос меона, логос софии, логос энергии); энергийное, или эйдетически-выражающее, символическое конструирование эйдоса (и его различных моментов), чисто софийное конструирование эйдоса, и даже чисто меональное (224); искусство представляет собой чистую эйдетическую и сущностно-выражающую, энергийную конструкцию эйдоса (225); софийно выражающее конструирование чистого эйдоса есть искусство (кроме музыки), эйдетического меона – музыка; софийное конструирование сущности видит эйдетическую природу сущности во всей ее чистоте, т.е. видит, как эта эйдетическая природа воплощена в своем факте, как она сотворена (227).