4. Энергия и иное. Данность смысла в «ином» есть его энергия, неотделимая от самой сущности, но отличная от его апофатической глубины, ибо раздельная (173); энергия сущности есть также сущность, ознаменованная своей соотнесенностью с инобытием. В энергии также заключается становление, и притом, конечно, тоже чисто смысловое становление, ибо энергия сущности неотделима от сущности. Разница – в том, что энергия берется как внутри-смысловое становление сущности вместе с самой сущностью, т.е. вместе с тем меоном, который свойствен ей самой по себе, до взаимоопределения со своим инобытием, т.е. с чувственностью. Энергия сущности поэтому необходимым образом содержит в себе всегда символическую природу. Она есть всегда вестник сущности; и по ней мы сразу видим, какая сторона сущности имеет проявиться в инобытии и как она будет проявляться (137). Этот абстрактный момент энергии сущности, которая сама по себе не есть инобытие, но только осмысляет его, т.е. является его смыслом и тем самым определенно отличается от сущности, которая дана сама по себе, без инобытия и без его осмысливания. Отличаясь по смыслу, по факту она тождественна с сущностью (138). Вся энергия сущности есть язык, на котором говорит сущность с окружающей ее средой (114).
5. Энергия и потенция. Позволительно в энергии выделить момент специально сущности и взять одно чистое становление, которое теперь уже не будет голым и пустым инобытием (так как оно получилось в результате тождества с сущностью, и последняя, даже после своего отстранения, все же оставляет на ней свой смысловой след), и – тогда мы получим ту же энергию, но – без выполненности ее, без осуществленности. Получится голое как становления, но не сама становящаяся сущность. Это значит, что вместо энергии мы получим только потенцию сущности (158).
6. Типы энергии. Хотя всякая энергия есть сама сущность, разные энергии, тем не менее, дают разную по степени воплощенность энергии в инобытии (169); главные типы энергии (физическая, органическая) (198); физическая, органическая и сенсуальная энергии, порождающие в инобытии звук и крик, суть энергии гипо-ономатические, а перцептивная, имагинативная и когитативная – должны быть названы ономатической энергией (105); физическая энергия (161); демиургийные энергии (121, 158). Мы получили в итоге энергему восприятия, энергему образного представления, энергему чистого мышления и энергему сверх-умного мышления. Все эти энергемы суть моменты и проявления общей энергии перво-сущности, в которой они абсолютно едины (104). Назовем энергию имени, порождающую в инобытии восприятие, перцептивно-ноэтическим моментом имени; в восприятии самая энергия осмысления вызывается здесь иным, мыслящее не дает этой осмысливающей энергии. В образном представлении есть самостоятельная энергия осмысления, какой нет в восприятии, но она всецело направлена здесь на иное, как на нечто самостоятельное (99 – 100). Назовем энергию, которая порождает в инобытии мышление, – собственно-ноэтическим, или когитативно-ноэтическим, когитативным моментом имени; и, наконец, ту энергию, в результате которой создается в инобытии выше-мысленное и экстатически всеобъятное мышление, гипер-ноэтическим моментом имени (105).
7. Деятельность цельной энергии (131).
8. Энергия и энергема. Каждая отдельная энергема есть и отличное от общей энергии, и тождественное с ней (105).
9. Энергия и вещь. Вещь проявилась в своей энергийности (193); вещь имеет энергию своей сущности, от себя неотделимую, хотя и отличную от себя (причем эта энергия не субъективна) (194).
10. Энергия и выражение. Выражение есть энергия сущности, или, след<овательно>, сама сущность в своем воздействии на меон, но без самого меона и до него (182).
11. Энергия и эйдос. Энергия есть полнота понятого эйдоса и смысла вещи; смысловое становление эйдоса в меоне, или энергия сущности (185); энергийно-символический момент слова (131); энергийный эйдос (129); эйдетическая энергия сущности (184).
12. Энергия и символ. Энергия сущности необходимым образом содержит в себе всегда символическую природу (137); в символе струятся те самые энергии, которые, не покидая сущности, тем не менее, частично являют ее всему окружающему (113); символическая энергийность (208). В вечно нарождающихся и вечно тающих его (т.е. символа. – В.П.) смысловых энергиях – вся сила и значимость символа (127 – 128).