«Философия имени»
(из текста ранней редакции)
В архиве А.Ф. Лосева сохранились некоторые рукописные материалы, относящиеся крайней стадии (ок. 1923 г.) работы над «Философией имени» (издана в 1927 г.). Это, в частности, вступительная часть и ранний вариант «Содержания» книги, отдельные фрагменты которых по тем или иным причинам не попали в окончательное издание. Ниже эти фрагменты и полный текст раннего «Содержания» впервые публикуются по рукописи. Несмотря на относительную малость публикации, здесь внимательный читатель может найти важные сведения, проливающие свет на эволюцию авторского замысла и рисующие важные подробности из истории создания одной из самых знаменитых книг А.Ф. Лосева.
В прямых скобках приводится зачеркнутое в рукописи, в угловых – ремарки комментатора. Все подчеркивания (в нашем издании – полужирные выделения текста) принадлежат автору.
Вступительные замечания. Феноменология не есть психология. Первенство феноменологии среди прочих наук.
I. Обще-феноменологический анализ мысли и слова, или имени.
A. Описательные установки.
1. Фонема.
2. Семема, фонематическая, символическая и ноэматическая.
3. Переход от ноэмы к идее: [слово] имя – орудие общения.
4. Идея – арена формирования смысла в слове.
5. Взаимоопределение сущего и меона в идее [слова].
6. Идея и предмет; понятие энергемы.
7. Анализ образа взаимоопределения сущего и меона [в слове] и физическая энергема слова.
8. Органическая энергема слова и феноменология раздражения.
9. Сенсуальная энергема и феноменология ощущения.
10. Ноэтическая энергема и феноменология мышления.
11. Резюме предыдущего: понятие смысловой энергии и предметной сущности.
12. Предмет слова – опора всех судеб слова; первая диалектическая установка (диалектика внешней явленности эйдоса) и ее необходимые категории.
13. Вторая необходимая диалектическая установка – диалектика интеллигенции.
14. Символизм и апофатизм.
15. Четыре формы эйдетической предметности слова – схема, морфе, эйдос в узком смысле и миф.
16. Резюме предыдущего и переход от эйдоса слова к его логосу.
17. Сравнительная характеристика эйдоса и логоса (сходство и девять основных пунктов различия).
18. Типы логоса в статическом и динамическом аспекте в связи с диалектической природой эйдоса.
19. Эйдетически-сущностный логос.
B. Диалектическая структура. <оба слова вписаны каранд.>
20. Дедукция всех моментов слова из его предметной сущности.
21. Сводка всего обще-феноменологического анализа мысли-слова и определение слова.
22. Диалектика человеческого слова. <все три слова вписаны каранд.>
23. О науках, возникающих на основе общей феноменологии мысли и слова: науки о смысле и науки о факте; [положение] место феноменологии.
24. Логос эйдоса; о сущности мифологии.
25. О сущности диалектики.
26. О сущности аритмологии.
27. Логос логоса; мифологическая и ноэтическая логика.
28. О сущности математики и теоретической механики.
29. Логос меона; аноэтическая логика.
30. Логос софийности (телесности) и наука о творчестве.
31. Онтологии не существует помимо вышеуказанных наук.
32. Остальные возможные формы конструирования эйдоса.
II. О диалектической природе имени.
Вступление.
A.
1. Определение диалектики: 1) она – логос, 2) об эйдосе, 3) о категориальной природе эйдоса (в основной и принципиальной части).
2. Диалектика – 4) самообоснование эйдоса, 5) абсолютный охват всего мыслимого; 6) основное зерно диалектики есть диалектика имени.
B.
3. [Диалектико-эйдетическое содержание первоначальной категории, – единства или одного.] Диалектика в-себе-сущего. Одно.
4. [Диалектика [второго, эйдоса] сущего, или смысла.] Продолжение. Сущее.
5. [Диалектика сущего одного, или смысла.] Продолжение. Сущее одно, или смысл.
6. [Диалектика] Продолжение. Сущее одно в ином, или иное, в котором – сущее одно, или становление.
7. [Диалектика факта] Продолжение. Факт, или наличность.
C.
8. Диалектика для-себя-сущего, или самоотнесенности.
D.
9. Диалектика в-себе-и-для-себя-сущего.
10. Диалектика триадного имени. <три слова вписаны каранд., затем слово «триадного» поверх строки – чернилами >
Е.
11. Общая характеристика [диалектической формулы] тетрактидной диалектики. А) Вне-временное мгновение. В) Диалектика – не содержание бытия, но – лишь норма мыслимости. С) Апофатизм.