И тем не менее, можно искать и находить, говорить и обосновывать коммуникации истории и экономики; истории и политики; истории и социологии; истории и психологии; истории и географии. В результате этих коммуникаций и сложилась «новая социальная история» Марка Блока и Люсьена Февра — микроистория детства, семьи, врачевания; микроистория реконструкции сельских общин и малых городов, а также история территориальных пространств, социальных движений; история ойкумены. Не все так просто на этом пути коллективных усилий. Здесь есть свои находки, есть и потери. Только добротная методологическая культура может обеспечить приумножение находок и профилактировать потери. Но прежде чем перейти к вопросу о методологии философии истории, с целью определения ее возможностей, следует уточнить объект и предмет философии истории, рассмотрев «историческое» как особый вид бытия в мире, а также выявив основную идею философии истории, ее принципы и категории. Этому вопросу посвящена третья глава учебника.
I. В качестве объекта, история рассматривает прошлое время человечества, а в качестве предмета — деятельность человека и его от ношение к миру через взаимосвязь, взаимодействие и взаимообусловленность во времени, которые в каждом случае носят конкретный характер.
Этимология термина «история» имеет древнегреческие корни и означает «узнавание подлинности событий». В римской историографии акцент на узнавание факта сменяется «повествованием о факте». В эпоху Возрождения продолжается терминологическая эволюция термина «история» в сторону «установления истины факта».
II. Становление истории осуществляется в рамках парадигмы теоцентризма, которая делит время на прошлое, настоящее и будущее.
В своей «Исповеди» А. Августин отмечает, что все три времени существуют в душе и нигде больше. Настоящее прошедшего — это память; настоящее настоящего — непосредственное созерцание; настоящее будущего — его ожидание.
Со временем Фома Аквинский связывает память о прошедшем, понимание настоящего и предвидение будущего.
III. В отличие от социального времени, которое выступает характеристикой длительности социальных процессов в интервале здесь и сейчас, историческое — в прошлом. Оно несет на себе печать взаимосвязи вечного и текущего, бесконечного и конечного. И эта взаимосвязь иная, чем та, которую демонстрирует социальное время, воплощая динамику, гомогенность, дискретность и каузальную нейтральность. В отличие от социального времени, историческое время воплощает статику, гетерогенность, континуальность и казуальную эффективность. Поэтому предметом философии истории выступает историческое сознание, его природа и формы отражения исторического бытия, исторического времени и исторического пространства, что и обеспечивает философии истории статус теории познания истории как структурно организованного прошлого, а отчасти как средства установления смысла истории и размышления о ее пользе. Другими словами, речь идет о возможности воссоздании социо-культурного исторического мира.
IV. Современная философия истории, как историософия, представляет практический интерес своими разработками по трем направлениям: исследует формы исторического процесса, определяя их потенциал; размышляет о будущем через сравнительный анализ прошлого и осмысление настоящего, предлагая проекты исторического процесса; создает теоретические модели «Всемирной истории» в форме ее концептуального постижения.
V. Стержнем «Всемирной истории» является единое хронологическое время. Оно является способом структурной организации времени как для целого, так и для от дельных его част ей. Гомогенность и необратимость хронологического времени предполагают, что все произошедшие события как-то взаимосвязаны. Через «Всемирную историю» прошлое, как результат, обеспечивает осмысление регионального, современного в статусе процесса и указывает на знаки своей востребованности в будущем как рефлексии должного на уровне синтеза человеческого фактора и объективных условий его проявления и осуществления.
1. Почему история изначально рассматривается как учитель жизни, но позже никто не берет уроки у этого Учителя?
2. Установите эволюцию термина «история» от античности до наших дней.