I. Реконструкция прошлого и его интерпретация несет на себе печать субъективности и возможность аббераций, которых можно избежать, обратившись к философии истории. Философия истории реализует связь общего и единичного, целого и части, обеспечивает единство исторического и логического.
II. Если объектом истории как науки является эмпирическое прошлое, а предметом — «историческое» в его конкретности, то объектом философии истории выступает социо-культурный мир, явленный в историческом сознании, а предметом — опредмеченное состояние исторической памяти с ориентиром на вскрытие предельных оснований исторического события, рассмотрение события как особого бытия в мире.
III. «Историческое» является особым видом бытия в мире. Оно принципиально иное по сравнению с другими уровнями структурной организации мира. «Историческое» имеет свой способ бытия — опредмеченное состояние деятельности людей располагая своей формой проявления — опредмеченное социо-культурное пространство (тексты, памятники, фрагменты прошлого). Наконец, оно имеет и свою форму осуществления — прошлое как историческое время.
IV. Центральной идеей философии истории является идея развития «исторического», которая предполагает свой категориальный каркас: становление, ставшее в форме результата деятельности и деятельность как особый способ бытия социума.
V. Опираясь на принципы взаимосвязи, взаимодействия и взаимообусловленности, философия истории обретает способность определить объект развития, вскрыть источник развития, исследовать механизм развития и выявить аспекты преемственности в исследуемом событии, уяснить, как люди делали свою историю вчера, и как они делают ее сегодня (в прошлом и настоящем с ориентиром на будущее).
1. Характеризируйте достоинства и недостатки взглядов на «историческое» историка и философа.
2. Определите «историческое» как особый вид бытия в мире, характеризируйте форму его появления и форму его осуществления.
3. Характеризируйте единство истории и определите ее границы.
4. В чем суть основной идеи философии истории?
5. Характеризируйте основные принципы философии истории и определите их возможности.
6. Определите основные категории философии истории и установите их методологическое значение.
Глава 4
Методология философии истории
§ 1. Становление методологии истории в философии Нового времени
Ответив на вопрос, что есть история, каков ее объект и предмет, можно оценить специфику исторического познания и рассмотреть особенности методологии философии истории. Это особенно важно, если учесть замечание известного методолога философии истории Робина Джорджа Коллингвуда о том, что среднестатистический историк до конца XIX — начала XX века пребывал в статусе компилятора, был человеком ножниц и клея. Его задача заключалась в том, чтобы знать, а что сказали «авторитеты» по заявленному вопросу (См.: Коллингвуд Р. Д. Идея истории. — М.,1980. — С.367).
Еще более выразительную оценку «творчества» историка дает французский писатель Анатоль Франс. В своем романе «Остров пингвинов» он отмечает, что писать историю дело чрезвычайно трудное. Никогда не знаешь, как все происходило, и чем больше документов, тем больше затруднений для историка. Когда сохранилось только одно-единственное свидетельство о некоем факте, он устанавливается нами без особых колебаний. Нерешительность возникает лишь при наличии двух или более свидетельств о каком-либо событии, так как они всегда противоречат одно другому и не поддаются согласованию.
Конечно, предпочтение того или иного исторического свидетельства всем остальным покоится нередко на прочной «научной основе». Но она никогда не бывает настолько прочна, чтобы противостоять нашим страстям, нашим предрассудкам и нашим интересам или препятствовать проявлениям легкомыслия, свойственного всем серьезным людям. Вот почему мы постоянно изображаем события либо пристрастно, либо слишком вольно, не без основания полагая, что только буква обладает достоверностью и определенностью (15 сентября 1915 г.) (См.: Франс А. Собрание сочинений, т. 3 — М.,1984).
Литературный шарж не перечеркивает достоинства исследовательской деятельности историка, а лишь подчеркивает специфику его профессионального творчества, поднимает и актуализирует проблему методологии истории, которая имеет собственную историю.