Э. Гуссерль. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. - 1986. - № 3. - С. 104, 108 - 109
Что общего в круге проблем, которые рассматривает и философия, и мифология? Проведите различия между философией и мифологией в форме выражения ими своих идей. Охарактеризуйте сходства и различия в выполнении философией и мифологией регулятивной функции в обществе.
Н. В. Мотрошилова. Рождение и развитие философских идей. - М., 1991.
Назовите три основных источника философии. Почему обыденное сознание и источник и противоположность философии? Можно ли рассматривать философию как ниспровержение (в виде иронии) догм обыденного сознания?
Лао-цзы. Книга о дао и дэ // Древнекитайская философия. - М., 1972. Т. 1. - С. 114 - 138
Как определяется сущность Дао? Какими свойствами наделяется в них Дао? Каким образом Дао порождает все вещи? Что такое Дэ? Каким образом взаимодействуют Дао и Дэ? Что означает принцип недеяния у даосов? Объясните, каким образом в соблюдении принципа естественности может заключаться смысл человеческой жизни? В чем заключается даосский подход к миру и месту в нем человека?
П. Л. Лавров // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 88 - 92
Каковы отличительные особенности развития философии в Европе и в России? В чем отличия философии от науки, искусства и религии и как проявляется ее взаимосвязь с этими сферами духовной жизни человека? Предмет философии и ее роль в обществе?
Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 141 - 150
Что представляет собой предмет истории философии? Каковы основные положения критики автором интерпретаций истории философии как истории мнений и убеждений? Какими аргументами автор подтверждает свой тезис о том, что история философии есть процесс развития мирового духа (человеческого мышления)?
Типитака. Сутта-питака // Антология мировой философии: В 4 т. - М., 1969. - Т. 1. - Ч. 1. - С. 117 - 118, 128
Назовите четыре благородные истины буддизма. Что означает предлагаемый буддизмом "серединный путь"? Назовите основные положения этики буддизма, главные добродетели и пороки человека. В чем смысл главного этического закона буддистов - "не совершать насилия ни над одним живым существом" и чем он отличается от христианской заповеди "Не убий!"? Дайте определение нирване и ее свойствам. Согласны ли вы с утверждением буддизма, что только в достижении состояния нирваны, полного отрешения от окружающего мира, заключается подлинный смысл человеческой жизни? Какие присущие древнеиндийской философии основные идеи нашли свое отражение в буддистских представлениях о мире, человеке и смысле его жизни?
Вивеканда Свами. Афоризмы Патанджали. - К., 1993. - С. 222 - 229
Определите, что именно в человеке ставится под самоконтроль на каждой из восьми ступеней йоги и с какой целью это делается. Выясните, в какой мере увеличивается независимость человека от мира при переходе от одной ступени к другой. Сформулируйте основные этические принципы йоги и сопоставьте их с известными вам христианскими заповедями.
Конфуций. Беседы и высказывания // Древнекитайская философия: В 2 т. М., 1972. - Т.1. - С. 139 - 174
Какое содержание Конфуций вкладывает в основные категории древнекитайской этики: жэнь ("человеколюбие") и родственную ему почтительность и преданность (сяо), и ("долг"), ли ("культурное поведение"), синь ("взаимность")? Какой нравственный принцип Конфуций считает главным? Какие из принципов конфуцианской морали носят универсальный общечеловеческий характер, а какие - специфически китайский? Какому пути достижения добродетели (пути внутреннего нравственного самосовершенствования или вынужденного подчинения бытующим в обществе нормам) отдает предпочтение Конфуций?
Темы докладов и рефератов
1. Проблема происхождения философии. "Гносеологическая" и "мифологическая" концепции и их альтернативы.
2. Исторические смыслы альтернативы Запад - Восток и универсализация бинарности культуры: философские аспекты.
3. Культурно-цивилизационный статус Республики Беларусь.
4. "Русский космизм" как философское направление.
5. Основные особенности и черты белорусской философии, ее роль в становлении национального самосознания.
Дополнительная литература по теме:
Проблема происхождения философии
1. Бестужев-Лада И. В. Презентизм первобытного мышления // Советская этнография. - 1968. - № 5.
2. Вернан Ж. Происхождение древнегреческой мысли. - М., 1988.
3. Горан В. П. О социально-исторической обусловленности генезиса греческой философии // Гуманитарные науки в Сибири. - 1997. - № 1.
4. Леви-Брюль. Первобытное мышление // Психология мышления. - М., 1980. - С. 130 - 140.
5. Леви-Стросс К. Структурная антропология. - М., 1985. - С. 147 - 165.
6. Налимов В. В. Размышления о путях развития философии // Вопросы философии. - 1993. - № 9.
7. Чанышев А. Н. Начало философии. - М., 1982.
8. Ясперс К. Введение в философию // Философские науки. - 1993. - № 4 6.
Философия и мифология
1. Барт Р. Мифологии // Искусство кино. - 1995. - № 12.
2. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. - М., 1987.
3. Лосев А. Ф. Философия, мифология, культура. - М., 1991.
4. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. - М., 1995.
5. Хюбнер К. Истина мифа. - М., 1996.
6. Элиаде М. Аспекты мифа. - М., 1995. - С. 28 - 62.
Различия Западной и Восточной философии
1. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли. - М., 1989.
2. Генон Р. Восточная метафизика // Волшебная гора. - 1995. - № 3.
3. Проблема "Восток и Запад" в истории философии и единство мирового историко-философского процесса // Философские науки. - 1988. - № 7.
4. Соловьев В. С. Исторические дела философии // Мир философии. Ч. 1. М., 1991. - С. 166 - 175.
5. Типы рациональности в культуре. - М., 1992.
Русская и отечественная философия
1. Валицкий А. По поводу "русской идеи" и русской философии // Вопросы философии. - 1994. - № 1.
2. Ванчугов В. Очерк истории философии "самобытно-русской". - М., 1994.
3. Гиренок Ф. И. Русские космисты. - М., 1990.
4. Дорошевич Э. К. Философия эпохи Просвещения в Белоруссии. - Мн., 1971.
5. Идеи гуманизма в общественно-политической и философской мысли Белоруссии (дооктябрьский период). - Мн., 1977.
6. Красин Ю. Кризис марксизма и место марксистской традиции в истории общественной мысли // Свободная мысль. - 1993. - № 1.