6. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 361 - 381.
Категория бытия в системе И. Канта и Гегеля
1. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. - М., 1986. - С. 177 - 206, 220 - 229.
2. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. - М., 1992. - С. 249 - 268.
3. Основы онтологии. - СПб., 1997. - С. 57 - 67.
4. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 361 - 381.
Антропологический поворот в онтологии
1. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские работы. - М., 1994. - Ч. 1.
2. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. М., 1997.
3. Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник: 1988. - М., 1988. - С. 320 - 324.
4. Гартман Н. Познание в свете онтологии // Западная философия: итоги тысячелетия. - М., 1997.
5. Губин В. Д. Онтология: Проблема бытия в современной европейской философии. - М., 1998.
6. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. - М, 1999.
7. Гуссерль Э. Феноменология // Логос - 1991. - № 1.
8. Марсель Г. Онтологическое таинство и конкретное приближение к нему // Марсель Г. Трагическая мудрость философии. - М., 1995.
9. Никитин В. Е. Антропологический поворот в онтологии XX века // Философия XX века: школы и концепции. - Спб., 2000.
10. Основы онтологии. - Спб., 1997.
11. Романенко Ю. М. Бытие и естество: онтология и метафизика как типы философского знания. - Спб., 1999.
12. Павленко А. В. Бытие у своего порога // Человек. - 1993. - № 1, 3 6; 1994. - № 1 - 4.
13. Хайдеггер М. Бытие и время. Введение. - М., 1997.
14. Хайдеггер М. Вещь. Искусство и пространство // Время и бытие. - М., 1993.
Бытие: сущее и существование
1. Ауробиндо Ш. Планы бытия // Человек. - 1992. - № 4.
2. Гиренок Ф. И. Ускользающее бытие. - М., 1994.
3. Климов В, В. Хрен и его онтологический статус // Человек. 1992. - № 5.
4. Сартр Ж. П. Бытие и ничто // Философские науки. - 1989. - № З. - С. 89 - 100.
5. Чанышев А. Н. Трактат о Небытии // Вопросы философии. - 1990. - № 10.
6. Урманцев Ю. А. О формах постижения бытия // Вопросы философии. 1993. - № 4.
7. Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник, 1988. - М., 1988.
Семинар 6. (2 часа)
1. Основные характеристики бытия: целостность, структурность, пространство и время. Основные типы онтологии.
2. Пространство, время как всеобщие формы бытия, их основные характеристики. Взаимосвязь пространства и времени. Моделирование и освоение пространства и времени в науке, искусстве, религии, в человеческой жизни.
3. Структура бытия. Бытие природы. Бытие материи. Бытие сознания.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность. В чем состоит функция понятия "материя"?
2. В чем заключается специфика социального пространства и времени?
3. В чем состоят основные свойства пространства и времени? Расскажите о различных взглядах на пространство и время. Своеобразие проявления пространства и времени в искусстве.
4. Креационизм и его особенности в христианстве.
5. Чем отличаются мифологические понятия времени и пространства от современного их понимания?
6. Каковы причины и способы возникновения виртуальных реальностей? Каковы положительные и отрицательные стороны погружения человека в виртуальную реальность?
7. Каково соотношение вещи, свойства и отношения? Отличается ли вещь от тела?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятий
М. Хайдеггер. Разговор на проселочной дороге. - М., 1991. - С. 81 - 86
Является ли бытие вещью? Находится ли бытие во времени? Что есть бытие и время? Какие черты времени выделяет автор?
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 76 - 82
Понятие пространства и времени. Объективный характер пространства и времени. Проблема бесконечности пространства и времени.
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
Платон. Государство // Соч.: В 4 т. - М., 1994. - Т. 3. - С. 295 - 298
В чем особенность платоновской онтологии? Каково ее отличие от "вещной онтологии" Аристотеля? Что представляет собой мир, в котором мы живем, по Платону? Как называет Платон людей и почему? Какова природа идей: материальная или идеальная? Почему "узники пещеры" принимают за истину тени проносимых мимо предметов? Что хотел этим сказать Платон? Каким путем мы можем получить знание об идеях?
Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т. - М., 1975. - Т. 1. - С. 70, 146, 157, 189;
Аристотель. Физика // Соч.: В 4 т. - М., 1981. - Т. 3. - С. 76 - 77, 234 - 235, 242, 262
Что подразумевает Аристотель под сущностью? Каким образом, по вашему мнению, соотносятся аристотелевские сущности и платоновские идеи? Какие два начала заключены в сущностях? Какое из начал можно считать активным, а потому первичным, а какое - пассивным? Назовите четыре вида причин по Аристотелю. Какая из них является наиболее существенной для предмета?
Что такое "перводвигатель"? Определите его основные свойства Какой из четырех причин по отношению к миру выступает перводвигатель?
Беседа А. Эйнштейна и Р. Тагора
Сформулируйте для себя основную тему данной беседы. Противоречат ли друг другу две возможные концепции о природе реальности, сформулированные Эйнштейном, мир как единое целое, зависящее от человека; мир как реальность, не зависящая от человеческого разума? Как и где существует теорема Пифагора, зависит ли ее истинность от существования человека и Вселенной?
Д. Юм // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 329 - 336
Почему Юм считает недостаточным определение причинно-следственных отношений по их пространственной смежности и временному предшествованию? Каковы характерные черты причинно-следственных отношений между вещами? Какова природа причинно-следственных отношений?
Л. Витгенштейн. Мысли о философии // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 17 - 19
Почему Л. Витгенштейн в своем тезисе "мир состоит из фактов, а не из вещей", не принимает "вещную онтологию"?
А. Бергсон. Творческая эволюция. - М., 1996
Какова природа времени и пространства? Можно ли согласиться с А. Бергсоном, что время не имеет статуса физически объективного, а интерпретируется им как длительность, процесс, становление? В чем состоит отличие физического времени от человеческого времени?