логичную идею о том, что история науки
чтению занимательность — всегда инте-представляет собой не что иное, как от-ресно, какой из возможных вариантов
чуждение, мы обнаруживаем также в одной
развития исходной ситуации будет реали-из работ Жака Моно. Однако обсуждаемые
зован. Так же и в музыке — в фугах Ба-в данной статье представления о реаль-ха, например, заданная тема всегда до-ности предполагают обратное: в мире, пускает великое множество продолжений, основанном на нестабильности и созида-из которых гениальный композитор выби-тельности, человечество опять оказыва-рал на его взгляд необходимое. Такой
ется в самом центре законов мироздания.
универсум художественного творчества
Такое понимание мироздания стано-весьма отличен от классического образа
вится важным фактором, способствующим
мира, но он легко соотносим с современ-окончанию эпохи культурной раздроблен-ной физикой и космологией. Вырисовыва-ности цивилизации. Например, в Китае
ются контуры новой рациональности, к
была развита впечатляющая наука, нико-которой ведет идея нестабильности. Эта
гда, однако, не касавшаяся вопроса о
идея кладет конец претензиям на абсо-том, как падает камень, — идея законов
лютный контроль над какой-либо сферой
природы в том юридически-правовом смыс-реальности, кладет конец любым возмож-ле, в каком мы их понимаем, была чужда
ным мечтаниям об абсолютно контролируе-китайской цивилизации. Для китайца Все-мом обществе. Реальность вообще не кон-ленная представляла собой когерентное
тролируема в смысле, который был про-образование, где все события взаимосвя-возглашен прежней наукой.
заны. Я надеюсь, что наука будущего, сохраняя аналитическую точность ее за-падного варианта, будет заботиться и о
Повествование в науке
глобальном, целостном взгляде на мир.
Тем самым перед ней откроются перспек-Современная наука в целом стано-тивы выхода за пределы, поставленные
вится все более нарративной. Прежде су-классической культурой Запада.
ществовала четкая дихотомия: социальные, по преимуществу нарративные науки
— с одной стороны, и собственно наука, ориентированная на поиск законов приро-Риск и ответственность
ды, — с другой. Сегодня эта дихотомия
разрушается.
В детерминистическом мире риск
В прежней идеологии науки уни-отсутствует, ибо риск есть лишь там, кальные события — будь то зарождение
где универсум открывается как нечто
жизни или зарождение мироздания — пред-многовариантное, подобное сфере челове-ставлялись почти антинаучно. Это можно
ческого бытия. Я не имею возможности
проиллюстрировать известным рассказом
Стр. 5 из 9
Илья Пригожин. Философия нестабильности
детально обсуждать здесь эту проблему, готовым, предстающим в завершенных фор-но представляется очевидным, что именно
мах перед гипотетическим сверхчеловече-такое, многовариантное видение мира, ским разумом. Нет! Время — это нечто
положенное в основание науки, с необхо-такое, что конструируется в каждый дан-димостью раскрывает перед человечеством
ный момент. И человечество может при-возможность выбора — выбора, означающе-нять участие в процессе этого конструи-го, между прочим, и определенную этиче-рования.
скую ответственность. Когда-то Валери
совершенно правильно, на мой взгляд, отметил, что "время — это конструкция".
Перевод с англ. Я. И. Свирского
Действительно, время не является чем-то
Интервью с С.П. Курдюмовым
По просьбе редакции статью И. Пригожина комментирует член-корр. АН СССР Сергей Павлович Курдюмов
Сергей Павлович, те-концепции, восходящие к
как в области физической
мы, поднятые в статье Приго-построениям ньютоно-лап-теории, так и в области
жина “Философия нестабиль-ласовского типа, но и в
эксперимента
(прежде
ности”, существенным обра-какой-то степени по-но-всего
вычислительного
зом связаны с Вашими про-вому оценить положение
эксперимента), в физиче-фессиональными интересами.