Джордж Найт
Философия образования
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Образование, которое не в состоянии принять во внимание фундаментальные вопросы человеческого бытия — вопросы о смысле жизни, природе истины, красоте и справедливости, все те, которыми занимается философия, — это очень неполноценное образование»
«В настоящее время взгляды на предмет образования разделились. Люди придерживаются разных мнений о том, чему следует учить молодое поколение, а также и о том, что составляет человеческое совершенство, и к какой жизни следует стремиться; неясно также и то, на что должно быть прежде всего направлено образование: на развитие интеллекта или на развитие нравственных качеств характера… к какого вида знаниям следует стремиться: к тем, которые могут пригодиться в жизни, или к тем, которые ведут к совершенству, или же к тем, которые расширяют границы знания… Люди почитают не один определенный вид совершенства, и потому естественны различия в их взглядах на надлежащие пути его достижения»
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»
Основной предпосылкой, приведшей к появлению этой работы, послужило кажущееся очевидным соображение, состоящее в том, что невозможно достигнуть места назначения, если не знаешь, куда направляешься. Эта посылка приводит к вопросу о целях; постановка вопроса о целях приводит к размышлению о ценностях; рассмотрение ценностей подводит к разбору таких основополагающих понятий, как природа истины и реальности. Иными словами, вопросы о целях направляют наш разум к основополагающим философским категориям.
Вторая предпосылка заключается в том, что существует определенная связь между философскими взглядами человека и его педагогической практикой. Этим подразумевается, что практика в области образования строится на философских воззрениях. Философские взгляды являются, таким образом, главным определяющим фактором при формировании основных воззрений образования, а именно: на методологию обучения, на приоритеты в программах, на роль преподавателя, на роль школы в социальном устройстве общества и на натуру обучающегося.
Третьей предпосылкой явилась величайшая нужда христианских школ в том, чтобы стать христианскими в самом полном значении этого слова. В эру безудержного роста стоимости обучения сохранение системы христианского образования как альтернативы государственному может быть с уверенностью предсказано только в том случае, если занимающиеся христианским образованием смогут предложить подлинно христианскую альтернативу. Эта нужда может получить реализацию только в том случае, если трудящиеся в этой области будут ясно осознавать свои основополагающие воззрения и то, как эти воззрения могут и должны влиять на планирование и практику образования. Исследование идей классических и современных философов и теоретиков в области образования поможет педагогам-христианам достигать стоящих перед ними целей, но, помимо этого, позитивную философию образования, основанную на ясном христианском взгляде на мир, им следует стремиться развить в самих себе.
Цель этой работы — обрисовать те грани философии, которые имеют отношение к профессии преподавателя, подчеркнув при этом взаимосвязь между отправными точками мировоззрения и педагогическими достижениями. Эта небольшая книга не претендует на то, чтобы служить исчерпывающим рецептом в области философии или образования. Написанная как обзор, она не предназначена содержать ответы на все возникающие вопросы. Наоборот, множество вопросов сознательно было оставлено без ответов или объяснений в надежде, что такой подход стимулирует дискуссию и продолжение размышлений. Размышление — это поступательный процесс, и один из наиболее благотворных результатов изучения философии образования можно считать достигнутым тогда, когда обучающийся дошел до стадии, когда он дальше не в состоянии размышлять о практике образования в отрыве от основных жизненных вопросов, а также и от конечных целей, придающих смысл всей этой практике.
При написании этой книги в качестве ее читателей представлялись студенты колледжей и университетов. Тем не менее, и другие читатели найдут ее полезным путеводителем при анализе целей и практики образования во свете своих основополагающих убеждений. Она может быть использована сама по себе как учебник для курса, отводящего лишь ограниченное время изложению философии образования, или она может быть употреблена в сочетании с чтением сочинений философов и теоретиков образования, стоящих на различных рассматриваемых в ней позициях. Преподаватели курса философии христианского образования могут решить использовать как пособие для своих студентов не весь материал книги. В этом случае следует иметь в виду, что части I и III содержат существенный материал для формирования христианского взгляда на вопрос. Кроме того, глава V, содержащая современные теории образования, окажется особенно полезной для тех студентов, которые нуждаются в обзоре расстановки сил в современной образовательной мысли.