Такое социальное смешение не менее существенно сегодня. Одним из наиболее полезных подарков, который учитель может предложить своим ученикам, является дар компаньонства в работе и отдыхе. Очень важно суметь построить взаимоотношения вне класса, если учителя имеют успех внутри него. Личные взаимоотношения с учащимися приведут к взаимопониманию обеих сторон.
Некоторые социальные характеристики мы находим в жизни самого Христа, что особенно важно для учителей всех уровней. Среди них: тактичность, долготерпение, симпатия, эмпатия (участие в проблемах других людей), способность выражать чувство личной заботы о них, способность приобретать их уважение и доверие, стойкость, когда она нужна, гибкость, беспристрастность. В сфере социальных оценок учителя должны быть учащимися человеческой природы — как сами с собой, так и для других людей.
Четвертой сферой оценки учителя является его физическое состояние. Хорошее здоровье приносит христианским педагогам огромную пользу, поскольку их задача является очень утомительной. Без хорошего физического состояния почти невозможно поддерживать жизнерадостное настроение и удачно сочетать в себе отражение образа Христа. Следовательно, христианским педагогам следует стремиться сохранять физическое здоровье и жизненный баланс через следующие законы здоровья, которые Бог поставил в природном мире и открыл через Свое Слово.
Поэтому христианские учителя стремятся к постоянному совершенствованию своей личной оценки. Эту же цель они ставят и перед своими учениками — восстановление образа Божьего физически, ментально, духовно и социально. Этот баланс, который мы находим в жизни Христа, сформирует основу для их профессиональной деятельности.
Задача Учителя, в семье ли, в школе или в церкви, будет услышана, востребована и вознаграждена. Это очень специфическая работа, которая требует экстраординарного посвящения для своего завершения. С христианской точки зрения обучение можно рассматривать как искусство любить детей Божьих.
ОБСУЖДЕНИЕ УЧЕБНОГО ПЛАНА
Какое знание наиболее важно?
Одним из наиболее ярких и связных сочинений, когда-либо опубликованных на тему взаимоотношения философских убеждений с содержанием учебный план, было выпущено Г. Спенсером в 1854 году. «Какое знание наиболее важно?»[240] было одновременно заголовком и центральным вопросом его исследования. Для Спенсера это был «вопрос вопросов» в сфере образования. «Прежде чем возникнет разумный учебный план, мы должны установить, какие предметы, необходимые для нас, следует включить в него,… мы должны определить относительную ценность знаний».[241]
Стремясь ответить на этот вопрос, Спенсер классифицировал ведущие формы человеческой деятельности в иерархическом порядке, основанном на степени их важности. Он расположил их в порядке нисходящей последовательности:
1) формы деятельности, непосредственно направленные на самосохранение;
2) формы деятельности, опосредованно служащие самосохранению;
3) формы деятельности, необходимые для воспитания потомства;
4) формы деятельности, относящиеся к политическим и социальным отношениям;
5) формы деятельности, которые составляют досуг и посвящены вкусам и страстям.[242]
Его труд продолжает исследовать человеческую деятельность с позиций естественно-эволюционной теории и, в конечном итоге, дает недвусмысленный ответ на вопрос: «Какое знание наиболее важно? — единственный ответ следующий — Наука. Это — решение всех вопросов». Объясняя свой ответ, Спенсер соотносит Науку (а в его широком толковании этого термина сюда входят как естественные и жизненные, так и социальные и практические науки) со своей пятичленной иерархией наиболее важных для жизни форм деятельности.[243] Его ответ построен на принципе, согласно которому те формы деятельности, которые занимают периферийные слои нашей жизни, должны в соответствии с этим занимать крайние места и в учебном плане; в то время как те формы деятельности, которые являются наиболее важными в жизни, должны иметь наиболее важное положение в курсе обучения.[244]
Христиане, основывающие свои взгляды по Библии, будут вынуждены отклонить выводы Спенсера, которые построены на естественной метафизике и гносеологии, но они не должны упускать из виду саму постановку вопроса, раскрывающую метод его аргументации. Важно отметить то, что христиане осознают логическое обоснование учебного плана в своих учебных заведениях. Марк Ван Дорен отмечал, что «колледж ничего не значит без учебного плана, но еще хуже, когда он имеет бессмысленный учебный план».[245]
240 Herbert Spencer, Education: Intellectual, Moral, and Physical (New York: D. Appleton and Company, 1909), pp. 1-87.