Очень часто учебный план христианской школы представляет собой «смесь натуралистических идей с библейской истиной». Это приводит, заявляет Габелейн, к «схоластической шизофрении, в которой строго ортодоксальная теология причудливо уживается с преподаванием нерелигиозных предметов, что почти не отличается от светских учреждений».[248] Этот вызов, противостоящий развитию учебного плана в христианской школе, требует смещения акцента внимания с частных деталей на такое положение, которое ясно и целеустремленно объединяет различные части знания в библейские рамки.
Единство истины
Основным постулатом, лежащим в основе христианского учебного плана, является тезис: «вся истина исходит от Бога».[249] С библейской точки зрения Бог является Творцом всего. Следовательно, истина во всех сферах происходит от Него. Невозможность ясного понимания этого ведет многих к ложному разделению религиозных и светских людей. Эта дихотомия предполагает, что люди религиозные непременно будут жить с Богом, в то время, как светские люди будут отделены от Него. С этой точки зрения, изучение науки, истории и математики рассматривается, главным образом как светское знание, в то время как изучение религии, истории церкви и этики рассматривается как занятие религиозное.
Это не библейский взгляд. В Библии Бог рассматривается как Создатель всех объектов и образов науки и математики и как Руководитель исторических событий. В сущности, нет такой вещи, как «светские» аспекты учебного плана. Джон Генри Ньюман отмечал этот момент, когда писал о том, что «довольно легко» на уровне сознания «разделить Знание на человеческое и божественное, на светское и религиозное и допустить, что мы будем обращаться к одному, не интересуясь другим; но на практике это не возможно».[250]
Вся суть христианского учебного плана в отношении ли к природе, человечеству, обществу или искусству должна рассматриваться в рамках соответствия взаимоотношений с Иисусом Христом как Творцом и Спасителем. Конечно, далеко не вся истина раскрыта в Священном Писании. Например, в Библии не объясняется ядерная физика. Однако, это не означает того, что ядерная физика не связанна с природными законами Бога[251] и что она не имеет того морального и этического влияния, какое имеет ее использование в жизнях людей. Христос был Создателем всех вещей-а не только тех, которые избрали люди для того, чтобы называться верующими (Иоанна, 1:1-3; Колоссянам 1:16).
Вся истина, если она действительно истина, является Божьей истиной, независимо от того, где она находится. В результате учебный план христианской школы следует рассматривать скорее как единое целое, нежели как фрагментарно и свободно связанный «набор» предметов.
Определив этот момент, образование сделает большой шаг по направлению к своей цели. Цель эта-создание такой атмосферы, в которой сможет развиваться «христианское сознание»-педагогическая ситуация, в которой молодых людей научат «по христиански» размышлять о любом аспекте действительности.[252]
Стратегическая роль Библии в учебном плане
Второй постулат, вытекающий из упомянутой единой истины состоит в следующем: Библия является основательным и контекстуальным документом во всех пунктах учебного плана христианской школы. Этот постулат непосредственно вытекает из библиоцентрической гносеологии откровения. В той мере, в какой специфические формы откровения являются основой христианской гносеологии, в такой же мере они должны быть также и основанием христианского учебного плана. Говоря о гносеологии, мы отмечали, что Библия не является исчерпывающим источником истины. Ясно, что большая часть истины лежит за пределами Библии, но необходимо отметить, что ни одна толика истины не может существовать за рамками библейской метафизической доктрины. «Педагогический авторитет Священного Писания, — пишет Артур Холмс, — помещает верующего в центральную точку изучения и тем самым объясняет то, как каждая вещь соотносится с Богом».[253]
248 Gaebelein, «Toward a Philosophy of Christian Education,» p. 41.
249 Gaebelein, The Pattern of God's Truth, p. 20.
250 John Henry Newman, The Idea of a University (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1982), p. 19, «Признайте Бога, — пишет Ньюман, — и вы окажетесь среди предметов вашего знания, окруженные фактами, раскрывающимися и делающими доступными все остальные факты». Там же.
251 Читатели, заинтересовавшиеся данным обсуждением по поводу взаимосвязи между наукой и религией, найдут полезными для себя следующие книги: Richard H. Bube, The Human guest: A New Look at Science and the Christian Faith (Waco, TX: Word Books, 1971), especially pp. 11-131; Charles E. Hummel, The Galileo Connection: Resolving Conflicts between Science & the Bible (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1986).
252 Harry Blamires, The Christian Mind (London: S. P. C. K., 1963); Holmes, All Truth is God's Truth, p. 125. По вопросу о помощи учащимся п процессе размышления в ракурсе христианского мировоззрения, см. Arthur F. Holmes, Contours of a World View (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1983); James W. Sire, Discipleship of the Mind: Learning to Love God in the Ways We Think (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1990).
253 Artur F. Holmes, The Idea of a Christian College (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1975), p. 26.