Специфическое откровение не является цельным знанием, но оно создает образец для всей истины. Истина не рождается в споре, как это может показаться с точки зрения современного несовершенного состояния человеческого разума. Библия дает свод определенных рекомендаций, в рамках которого человек может корректировать и изменять свои суждения. С этой точки зрения откровение не является правилом, лежащим вне разума и человеческого понимания. Его функция состоит в том, что бы руководить и определять цель, смысл и направление человеческой деятельности и мысли.
Для христианства Библия в равной степени и основополагающа и контекстуальна. Это формирует определенную модель для размышления во всех областях. Этот ход мысли приводит многих христианских педагогов к тому, чтобы
рассматривать Библию в качестве объединяющего момента, в котором для контекстуальной интерпретации собирается вместе все знание. Библия является центром взаимодействия всего знания, потому что она обеспечивает единую позицию, исходящую от Бога, источника всякой истины.
Для людей, не чужих в области христианского образования, не секрет, что Библия часто не используется во всем своем потенциале в христианском учебном плане. Библия часто рассматривается как источник для определения состава учебного плана, который мы находим в «Департаменте религии» как учебное пособие по некоторым аспектам управления учащимися. Модель учебного плана, составленного на основании такого подхода, изображена на рисунке 6.
В этой модели библейское изучение или религия, как видно является одним из многих предметов — причем, конечно, важным предметом, но все же одним среди прочих. Более того, эта модель построена на широко принятом разделении между религиозными и светскими областями знаний. В лучшем случае, Библию можно рассматривать в этой модели как «первую среди равных». В худшем случае мы можем иметь то, что Гордон Кларк назвал «языческим образованием с шоколадным слоем христианства».[254] Про такую утвердившуюся в сознании модель Габелейн писал, что существует
огромная разница между образованием, в котором имеют место религиозные упражнения и изучение Священного Писания, и образованием, в котором библейское христианство является матрицей всей программы или, говоря другими словами, устьем, куда втекает река преподавания и учения.[255]
В своей попытке откорректировать описанную выше проблему, некоторые христианские педагоги впали в другую крайность и сконструировали модель изображенную на рисунке 7. Эта модель стремится превратить Библию в целое, и, в результате опять проходят мимо цели, поскольку Библия никогда не претендует быть исчерпывающим источником истины. Она устанавливает ориентиры для изучения истории и науки и касается этих вопросов, но это не «учебник» для всех областей, которые необходимо понимать учащимся. Это «учебник» в науке спасения и просвещения, касающийся нашего аномального мира, но он никогда не объявляет себя компетентным авторитетом во всех сферах возможной истины.
Рис.6 Учебный план-модель: самозаполняемые области знаний.
Библия и религия
Рис.7 Модель учебного плана: Библия как целое.
Третья модель может быть построена так, как это показано на рисунке 8. Эта модель предполагает то, что Библия и ее мировоззрение обеспечивает основу и контекст для всего человеческого знания, и что ее всеобщее значение входит в каждую область учебного плана и добавляет значимости каждому предмету. Такую модель Ричард Эдлин удачно назвал «проникающей функцией Библии». «Библия, — пишет он, — не глазированный неизменный гуманистический пирог. Это скорее растущий на дрожжах каравай, формирующий весь учебный план от его основы до проникновения его во всю школьную программу».[256] Рисунок 8 показывает интегративную модель, в которой каждый предмет должен восприниматься в свете библейской точки зрения, если мы понимаем ее в самом полном ее значении.
Прерывистые линии на рисунке 8 символизируют то, что между различными предметами нет жесткого и строгого разделения. Деление предметов на светские и религиозные — не более, чем выдумка. Двунаправленные стрелки показывают не только то, что Библия помогает нам понять каждый предмет в учебном плане, но также и то, что изучение истории, науки и т.д. также проливает свет на Священное Писание. Бог открывает себя через Библию в специальном откровении и через природный мир в общем откровении. Мы можем осознать значение последнего только в свете первого, но в то же время оба они проливают свет друг на друга, поскольку вся истина имеет свой источник в Боге. Каждый предмет в учебном плане оказывает воздействие на все остальные, и все они приобретают свое истинное значение только в рамках библейского контекста.