Рисунок В, с другой стороны, представляет изучение литературы в контексте библейского взгляда, а также общемировой и личной дилеммы человечества, о которой говорит Священное Писание. Таким образом, здесь литература рассматривается преимуществено с конкретных христианских позиций, включая состояние аномальности современного мира и деятельность Бога в этом мире. С этой позиции изучение литературы в христианском заведении может быть богаче, чем аналогичное изучение в нехристианских учебных заведениях, поскольку нехристианам мешает недостаток всеобъемлющего (в смысле понимания и интерпретации) библейского взгляда на грех и спасение. Это не означает того, что такие литературные элементы, как сюжет и стиль, совершенно не важны. Скорее наоборот: в рамках христианского контекста они являются наиболее существенными аспектами литературного изучения.
Рисунок 9. Контекстуальная роль библейской точки зрения
Вернувшись немного назад, вспомним, что в Филиппийцах, 4:8 имеется в виду под такими прилагательными, как «добродетельный», «истинный» и «честный» — в контексте Библии как литературного произведения. Не те ли это самые проблемы человечества, лежащие в основе великого противостояния, показанного Богом. Рассказывая о христианской эстетике, мы отмечали, что те крайности, которые, с одной стороны, игнорируют зло, а с другой, прославляют его, не являются истинными и честными. В них нет места истинной концепции справедливости. Призванием христианского педагога является такой подход к изучению литературы, который ведет молодежь к тому, чтобы видеть человеческую действительность и мир такими, какие они есть на самом деле — греховными и страдающими, но не без надежды на избавительную благодать заботливого Бога.
Христианское образование должно помогать учащимся осознавать значение прочитанного для повседневной жизни. Функция изучения литературы в христианском заведении, — пишет Вирджиния Грэйбил, — состоит в том, чтобы помогать учащимся «думать» о тех или иных жизненных вопросах — их личности и цели, наличия добра и зла, справедливости и прощении, прекрасном и безобразном, сексуальности и духовности, амбициозности и смиренности, радости и страдании, чистоты и вины и т.д.[259]
К. С. Льюис в этой связи писал, что «одной из незначительных наград обращения является способность наконец увидеть реальный смысл всей литературы, на которой мы воспитывались».[260] Важнейшее значение изучения литературы состоит не в том, чтобы набирать массу знаний, а в том, чтобы развивать искусство — способность критически размышлять и интерпретировать литературные произведения в рамках библейского мировоззрения.
Христианство и радикальная переориентация учебного плана
Мы потратили достаточно времени на обсуждение взаимодействия изучения литературы с христианским учебным планом для того, чтобы дать некоторое представление о том, что мы имеем в виду, когда утверждаем, что в христианском учебном плане Библия имеет основополагающие и контекстуальное значение. Мы можем взять любой другой предмет учебного плана и проделать ту же работу.
Самое главное из того, что должен осознать христианский педагог, состоит в том, что обучение любому предмету в христианской школе отнюдь не модификация подхода, используемого в нехристианской школе. Это скорее радикальная переориентация данного предмета в рамках философской методологии христианства. Следовательно история в христианской школе будет рассматриваться в свете библейского послания о том, что Бог стремится реализовать Свои цели в человеческих делах и о том что все события движутся к своему пророческому итогу. Библия рассматривается как книга, толкующая события между грехопадением Адама и вторым пришествием Иисуса Христа. Библия не рассматривается как всеохватывающая история, а скорее как отсчет времени, в центре которого — история спасения. Есть также точки пересечения всеобщей истории с Библией, если иметь в виду пророчества и данные археологии. Однако, христианский историк осознает, что эти специфические точки пересечения находятся в меньшинстве, и что основной функцией Библии в сфере изучения истории является создания контекста для понимания событий.
То же самое можно сказать о жизни, о естественных и социальных науках, физическом или аграрном образовании в учебном плане христианской школы. Библия создает каркас нашего несовершенного мира, в то время как отдельные дисциплины исследуют его по деталям. Библия рисует шаблон, который объясняет значение бессмысленных деталей, открытых учеными. С этой точки зрения Библия представляется центральным пунктом взаимодействия всех наших знаний.
259 Virginia Lowell Graybill, «English Literature,» in Christ and the Modern Mind, ed. Robert W. Smith (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1972), p. 21.
260 Цит. по Frank E, Gaebelein, The Christian, the Arts, and Puth: Regaining the Vision of Greatness (Portland, OR: Multnomah Press, 1985), pp, 91-92. Для более информационного исследования взаимодействия между христианством и различным видами искусства см. William D. Romanowski, Pop Culture Wars: Religion and the Role of Entertainment in American l. ife (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1996).