В отношении использования вопросов в качестве педагогического совета Джон А. Маркус писал, что «обучение не является повествованием, потому что большая доля нашей разговорной речи не находит отклика в разуме. Поэтому наш Господь имел обыкновение разделять вопрос на две части: сейчас и потом. Это вносило ясность в сознание его учеников и заставляло их сесть и подумать».[282] Цель христианского педагога состоит не в том, чтобы контролировать сознание учащихся, а в том, чтобы развивать его. Использование вопросов может быть главным инструментом в этом развивающем процессе.
Педагогическая методология Иисуса имела теоретическую и практическую части. Например, периоды обучения учеников прерывались такими периодами, когда они использовали полученные знания на практике (Матфея, 10: 5-15; Луки, 10: 1-20). Это, несомненно, помогало реализовывать их потребность в дальнейшем обучении, закреплять успешные уроки в своем сознании и сохранять единство теоретического и практического компонентов знаний. Практическая сторона образования обычно очень полезна для защиты от интеллектуальной самоуверенности и гордости. Кроме этого, это наиболее эффективный педагогический прием. Иисус был больше заинтересован в передачи такого знания, которое помогало бы мужчинам и женщинам в их повседневной жизни, нежели в сообщении каких-то абстрактных истин. В этом процессе он соединял теоретическое знание как с повседневной жизнью, так и с вечной реальностью Царства Божьего и великого противостояния добра и зла.
Стратегическим фактором, лежащим в основе всех методов исследования и обучения, является отношение учителей к своим ученикам. В этом мы многому можем научиться у Христа. Его отношение было положительным даже к тем, кто явно был совершенно безнадежен. Следовательно, Он мог достучаться до женщины, взятой в прелюбодеянии, мытарей, грешников и даже порой до фарисеев.
Люди чувствовали, что Иисус уважает их как личностей и что Он дает надежду каждому из них. Осознание этого, в свою очередь, стимулировало их посвящать свою жизнь более высоким целям. Его надежда и вера в них вдохновляли их к новой и более достойной жизни. Он использовал положительную силу самоисполняющего пророчества.[283]
Это не означает того, что Он не замечал греха. Напротив, грех Он встречал в штыки. Однако, Он делал это таким образом, который показывал, что Он был против греха, но в то же время — за грешников. Его слушатели чувствовали любовь, которая исходила от Него к ним и, поскольку Он заботился о них, они сами начинали больше заботиться о самих себе. Это делало их ответственными за Его учение и Его педагогические методы. Способ, которым Иисус общался со своими «учениками», является наглядным уроком, из которого могут извлечь пользу все современные педагоги и который поможет им выявить и развить в своих учениках самые лучшие задатки.
Здоровые взаимоотношения, таким образом, стоят в самом центре как христианского педагогического служения, так и христианской педагогической методологии. В итоге, если одной из основных целей образования является примирение, то помощь учащимся в построении взаимоотношений, основанных на христианских принципах через моделирование и обучение, является центральной задачей педагогики. Как Иисус был нашим эталоном, также и мы являемся эталоном для наших учеников в педагогическом процессе.
В заключение, можно еще раз отметить, что методология христианских педагогов не отличается от методологии, используемой другими учителями. В процессе выбора своей педагогической стратегии христианскому педагогу необходимо иметь в виду следующие условия:
1. Искупительно — примирительная природа их задачи.
2. Потребности их учащихся.
3. Сильные и слабые стороны их личности как учителя.
Исходя из этого, непрерывное изучение методов, используемых Верховным Учителем, является обязательным для каждого педагога, если христианское образование претендует на всемирную роль.
СОЦИАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ ХРИСТИАНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Центральная роль образования в системе культуры
Центральным пунктом как Ветхого, так и нового Заветов является важное значение образования. Авраам был избран Богом потому, что имел большое рвение к обучению своего дома (Бытие, 18:19). Бог через Моисея дал Израилю систему образования, которая касалась каждого аспекта его жизни. Кроме этого, прощальными словами Иисуса были: «Научите все народы» (Матфея, 28:19,20).
282 John A. Marquis, Learning to Teach fiom the Master Teacher (Philadelphia: The Westminster Press, 1925), p. 29.
283 Самоисполняющееся пророчество есть пророчество, которое обусловливает свое собственное исполнение и имеет свою собственное основание для ожидания. Эта теория охватывает многие, если не все ситуации, в которых люди стремятся действовать так, как от них этого ожидают.