Эстетическая точка зрения экзистенциалистов может быть описана как мятеж против общественного стандарта. Каждый индивид является верховным судьей в отношении того, что есть прекрасное. Как и в других областях существования, никто не может принимать решения за других людей. Что красиво для меня — есть красота, и кто может противоречить мне?
Экзистенционализм и образование
Не следует думать, что экзистенциалисты удовлетворены состоянием образования, как это можно заключить из умолчания этих вопросов. Напротив, экзистенциалисты обеспокоены ситуацией, сложившейся в образовании. Они спешат заметить, что большая часть из того, что именуется образованием, ничего из себя не представляет, общественным же мнением управляет пропаганда. Они также утверждают, что большая часть современных путей образования на самом деле ведут в ложном направлении, поскольку готовят студентов к потребительству или ввергают их в обман машинной индустриальной технологии и современной бюрократии. Вместо того, чтобы помочь становлению индивидуальности и творческой личности, кричат экзистенциалисты, образование душит и разрушает эти человеческие качества.
В философии, которая восстает против регламентации личности, нельзя ожидать ничего другого, кроме того, что именно личность будет центром педагогического устремления. Ван Клив Моррис отмечает, что задачей экзистенциалистов в образовании будет помочь личности самостоятельно прийти к полнейшей реализации следующих позиций:
1. Я сам осуществляю выбор, и я не способен избежать выбора своего жизненного пути.
2. Я свободен, и я абсолютно свободен наметить цели своей собственной жизни.
3. Я лично отвечаю за свои свободные решения, реализующиеся в моем образе жизни.[61]
Роль учителя-экзистенциалиста не будет похожа на роль традиционного учителя. Учитель-экзистенциалист — это не тот, кто озабочен главным образом передачей знаний и кто априори имеет «правильные» ответы. Он будет скорее тем, кто желает помочь учащимся исследовать возможные варианты ответов.
Такой учитель будет иметь дело непосредственно с индивидуальностью каждого студента. Учителя — экзистенциалисты будут исходить из того, что не может быть двух похожих студентов и что, в итоге, не может быть двух человек, к которым можно было бы применить одну и ту же систему образования. Экзистенциалисты будут стремиться относиться к каждому студенту скорее по схеме Бубера «Я — Ты», нежели по принципу «Я — Оно». Следовательно, такие учителя будут обращаться со студентом скорее как с личностью, с которой они сами могут установить тождественные отношения, чем с неким «Оно», которое нуждается в управлении извне и наполнением знаниями.
Роль учителя — экзистенциалиста можно охарактеризовать термином «помощник», предложенным Роджерсом. В этой роли учитель будет уважать эмоциональные и иррациональные аспекты личности и стремиться привести студентов к лучшему пониманию самих себя. Такие учителя и юноши, которые вместе с ними столкнутся с вечными вопросами жизни, смерти и смысла бытия, будут исследовать человеческий опыт с различных точек зрения. Познавая этот опыт, и учителя, и ученики будут учиться и разделят свои роли по мере укрепления в осознании того, как им найти себя в этом механизированном мире, который стремится лишить их самостоятельности и индивидуальности.
Учебный план в экзистенциалистской школе с неизбежностью будет открыт к переменам, поскольку экзистенциалистская концепция истины постоянно расширятся и изменяется. С этой точки зрения выбор студентов должен быть решающим фактором в отборе учебного материала. Этот вывод не означает, однако, того, что традиционный учебный материал не найдет места в экзистенциалистском учебном плане. Он скорее показывает гибкость этого плана в противовес традиционной иерархии предметов по степени их значимости.
61 Van Cleve Morris, Exislentialism in Education, p. l35.