Экзистенциалисты в целом согласны в том, что основы традиционного образования — такие, как чтение, правописание и арифметика; наука и общественные дисциплины — должны изучаться. Эти так называемые базовые курсы являются основанием познавательных усилий и способности личности к самопознанию. Эти базовые предметы, однако, следует представлять скорее в отношении к эмоциональному развитию учащегося, нежели изолированными от личностного смысла и цели, как это часто бывает в традиционном образовании.
Гуманитарным наукам придается в экзистенциалистском учебном плане огромное значение также потому, что они дают огромную способность проникновения в главнейшие дилеммы человеческого существования. Гуманитарные науки исследуют следующие проблемы: какой выбор осуществляют люди в отношении секса, любви, ненависти, смерти, болезни и других значимых аспектов жизни. Они представляют всеобщий взгляд человечества как с позитивной, так и с негативной позиций, а следовательно, являются приоритетными по отношению к другим наукам в помощи людям понять самих себя.
Экзистенциалистский учебный план широко открыт также и для других дисциплин, помимо обозначенных базовых и гуманитарных наук. Любой предмет, который имеет значение для личности, может быть включен в курс обучения.
Методология для экзистенциалистов предоставляет ряд возможностей. Они принижают единообразие материалов, учебного плана и преподавания и провозглашают, что для учащихся, желающих учиться, должно быть открыто множество возможностей выбора. Эти возможности не должны быть ограничены лишь традиционной школой, но могут иметь место и в альтернативных типах школ или в сфере бизнеса, управления или личных дел. Иван Ильич выдвинул некоторые предложения педагогической вариативности в своей книге «Дешколинизированное общество» (1970), которая была высоко оценена многими экзистенциалистами.
Критерий экзистенциалистской методологии вращается вокруг концепции непринуждения и тех методов, которые помогают каждому студенту найти себя и быть самим собой. Возможно, образцами экзистенциалистской методологии могут быть такие подходы, как книги Карла Роджерса «Свобода учиться» (1969) и А. С. Нейла «Саммерхилл: радикальный подход к детскому воспитанию» (1960).
В целом, экзистенциалисты не касаются социальной политики образования или школы. Их философия делает акцент скорее на индивидуальных, чем на социальных аспектах человеческого существования.
КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Современные философские школы прагматизма и экзистенциализма, несмотря на свои различия, имеют ряд общих черт. В отличие от традиционных философских школ, они оба отклоняют априорные гносеологические рассуждения и помещают метафизические абсолютные истины и сущности вне достижения человечества. Кроме этого, и прагматизм, и экзистенциализм являются релятивистами в отношении ценностей и истины; и тот, и другой гуманистичны, или человекоцентричны. Основное отличие между прагматизмом и экзистенциализмом состоит в том, что первый основывает свой релятивизм и гуманизм на авторитете общества, в то время как последний подчеркивает роль личности.
В добавление к различиям между современными философскими школами, обсуждавшимися в этой главе, они имеют также сходства в вопросах образования. Например, и прагматизм, и экзистенциализм рассматривают учителя больше как экскурсовода или помощника, чем властную фигуру; оба верят, что учебный план так или иначе должен ставить во главу угла скорее нужды ребенка, чем твердое ядро неизменной «Истины»; оба отклоняют также роль школы как института, предназначенного в первую очередь для передачи знаний прошлого будущим поколениям.
И прагматизм, и экзистенциализм воздействуют на современное образование. Однако прагматизм сыграл здесь намного большую роль. Действительно, прагматизм оказал влияние на каждый аспект современного образования — от архитектуры, переносной классной мебели и функциональных центров до учебных планов на всех уровнях образования, которое было расширено, чтобы вдобавок к академическому началу присовокупить практические и полезные элементы. Многие исследователи отмечают, что прагматизм «трансформировал» школьное образование в США и других странах. Влияние экзистенциализма является более современным и, поэтому, менее драматичным. Несомненно, однако, что движения в альтернативном образовании, педагогическом гуманизме и дешколинизации, которые начались в 1970-х годах, нашли основную долю своих корней в экзистенциализме. В 1990-х годах и прагматизм и экзистенциализм были подвержены оживленному влиянию на образование со стороны постмодернизма. Мы рассмотрим это влияние в пятой главе.