Заключение
Двенадцатый и последний параграф третьей части эссе есть только в окончательном варианте из «Спорных вопросов». Не подумайте только, что Мертон схитрил и приписал его после того, как договорился с цензорами. Последние три абзаца эссе – это великолепное крещендо на тему, начатую им годом раньше во «Внутреннем опыте» и продолженную годом позже в «Семенах созерцания». Это тема постепенного исчезновения преходящего «я» и становления «я» вечного. Погружаясь в одиночество, человек теряет себя: «В пустоте одиночества исчезает «я» поверхностное, общественное, ложное, образ, сотканный из предрассудков и прихотей, плод позерства, фарисейского эгоизма и фальшивой преданности, наследие ограниченного и несовершенного общества» (ч. 3, пар. 12).
Глубинным, истинным «я» невозможно обладать. Его невозможно приобрести. Это вообще не объект, не вещь. Оно не моё и не может быть моим, потому что оно не пустое «я» индивида и не средоточие наших стремлений к успеху и обладанию. Это глубинное «я» духа, одиночества и любви, которое «может только быть и действовать по глубоким внутренним законам, не выдуманным людьми, а исходящим от Бога» (ч. 3, пар. 12).
Внутреннее «я» всегда одиноко. Но оно и универсально, едино с миром и людьми. Как и всё сущее, оно исходит от Бога. Мертон пишет: «...в нём моё собственное одиночество встречает одиночество других людей и Самого Бога» (ч. 3, пар. 12). Внутреннее «я» выше разделений, границ, самоутверждения: «Только это внутреннее и одинокое «я» по-настоящему любит любовью и духом Христа. Это «я» – Сам Христос, Который живёт в нас. Но и мы живём в Нём, а через Него – в Отце» (ч. 3, пар. 12).
Как я уже сказал, этот волнующий заключительный параграф есть только в окончательном варианте. Он был написан летом 1960 г. и вышел 26 сентября в «Спорных вопросах». Спустя короткое время, в начале 1961 г., Мертон начал серьёзную правку своей старой книги «Семена созерцания». Он добавил к ней две новые начальные главы, где писал, что созерцание, как и одиночество, – это опыт обретения истинного, внутреннего «я». Так последняя часть «Философии одиночества» подводит нас прямо к ставшим духовной классикой «Новым семенам созерцания».
Мертон очень поэтично пишет об одиночестве, поэтому и свои размышления я хотел бы завершить его стихом из сборника Emblems of a Season of Fury, напечатанного в 1963 г. Вполне возможно, что стих вышел из-под его пера в одно время с эссе.
Песнь: Если ты ищешь...
Если ищешь небесный свет,
Я, уединение, – поводырь!
Я веду тебя в пустоту;
Неземную зарю бужу,
Открываю окна
Твоих сокровенных покоев.
Когда я, одиночество, дам знак,
Тихо следуй за мной; иди, куда я маню!
Не бойся, малодушный упрямец,
Слово и зверь:
Я, уединение, – ангел,
Молящийся за тебя.
Взгляни на пустую, щедрую ночь,
На скитальцев луну!
Я – назначенный час,
«Ныне», что мечом
Рассекает время.
Я – внезапная вспышка
За пределами «нет» и «да»,
Предтеча Божиего Слова.
Иди по моей дороге
К златовласым солнцам,
Логосу и музыке, чистой радости,
Что вопросов не любит
И ответов не ждёт.
Ибо я, одиночество, – твоё «я»,
Я, ничтожность, – всё для тебя,
Я, молчание, – твой Аминь.
Фото А. Кириленкова. Ноябрь, 2006 г.
Вид на Гефсиманию со стороны алтаря церкви
Вход в Гефсиманию (Аббатство Девы Марии Гефсиманской, Орден траппистов)
Гефсимания, монастырское кладбище.
76
Thomas Merton. New Seeds of Contemplation. На русском языке: