Впрочем, во всем можно найти и пользу — часто яд в малых дозах является лекарством! Немало я встречал людей, которых так называемые родные и близкие окутывают такой сетью долженствований, что хоть плачь при виде деформированной, изувеченной личности, при взгляде на разрушенную, изуродованную жизнь. Таким людям скорректированная установка о том, что Я ИМ/ЕМУ/ЕЙ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН! действительно нужна, нужна как меч, которым можно перерубить путы ложных долженствований.
Следующая индивидуалистическая ценность про предательство. Познакомимся с ней поближе и поймем, что с точки зрения логически завершенного индивидуализма не бывает никакого предательства.
Философия предательства
Уверен, что вы слышали фразу о том, что самое страшное предательство — это предательство самого себя. С этой позиции поступок Иуды по отношению к Христу должен быть морально оправдан, не правда ли? Ведь Иуда действовал согласно своим взглядам, он мог искренне полагать, что учение Христа ложно и несет людям вред. Что Иисус преступник и должен понести наказание. Он мог считать свой поступок правильным, а свои тридцать серебряников считать платой за труды свои праведные. Таким образом, себя Иуда не предавал, а действовал согласно своим принципам и убеждениям. Не предал бы он своего учителя, то предал бы тогда свои принципы, предал бы самого себя — а что может быть хуже? Про Иуду у Леонида Андреева есть одноименный рассказ, из которого можно сделать вывод, что Иуда просто не мог поступить иначе, ибо не мог перешагнуть через себя, не мог пойти против себя, что он ДОЛЖЕН сыграть до конца свою роль в этом жутком спектакле — прямо трагический персонаж! Да что там Иуду — всех предателей, с точки зрения завершенного индивидуализма, стоит рассматривать как персонажей трагических. Они проиграли, они ошиблись, они понесли кару, они осуждены и презираемы, но они НЕ ПРЕДАЛИ СЕБЯ. Если довести эту формулу до логического конца, то неизбежно приходишь к выводу, что предательства как явления вообще не существует, потому что любое предательство можно рассматривать, как верность себе самому. Мальчиш-Плохиш предатель? Устроил диверсию, подставил своего командира — геройского Кибальчиша? Что вы! Мальчик хотел в буржуинство — что в этом плохого? А кто ж не хочет? Кто не хочет богатства и признания? Он был верен себе, шел за мечтой — вот что главное! И ведь буржуины не обманули ребенка — дали ему варенье с печеньем. Согласитесь, что Плохиш совсем не лузер, у него все получилось, а плохим его считают только потому, что описал эту историю проклятый большевик Гайдар со своих коллективистских позиций. Сейчас, когда индивидуализм признан прогрессивнее коллективизма, пора пересмотреть этого яркого литературного персонажа. Быть может, что стоит поглубже раскрыть его личность — и мы увидим, какой был богатый внутренний мир у этого отважного мальчика. Ну, бог с ним, возьмем реального персонажа — генерала Власова. Власов же просто дождался удобного случая для того, чтобы бороться с большевизмом и освобождать Россию-матушку, у него и армия называлась русским освободительным (РОА). Не шкуру свою спасал, а принципы защищал! Не пора ли поставить памятник этому принципиальному человеку, который в аду коллективистских, большевистских лжеценностей смог сохранить независимость мышления и самостоятельность суждений?
Посмотрев вокруг глазами крайнего индивидуализма, мы увидим мир, который населяют совершенно одинокие, почти никак не связанные друг с другом люди, где каждый руководствуется исключительно собственными соображениями и выгодами, где каждый является абсолютным эгоцентриком и эгоистом. Похожую картину рисовал в своих философских рассуждениях некто де Сад. Почитайте его «Жюстину» (18… нет, 21+), чтобы понять мир крайнего индивидуализма, где каждый за себя. В его мире есть господа (либертины), которые совершенно свободны в реализации своих желаний, и рабы (добродетельные персонажи), которые подвергаются чудовищным издевательствам только потому, что так хочется господам. Предательство, трусость, обман, подлость, жестокость, низость, коварство и любые другие пороки — это просто слова, выдумка людской морали. Мораль служит лишь одной цели — господа с ее помощью манипулируют рабами. Как говорил маркиз — «Сильнейший всегда находит справедливым то, что слабый считает несправедливым», имея в виду, что мораль и законы продиктованы господами, продиктованы правящим классом. Да, Маркиза можно считать больным ублюдком, но никак не дураком! В его мире крайнего индивидуализма есть только цели и желания отдельных людей, которые если и объединяются в группы, то это группы эгоистов, чьи цели и желания совпадают. Если предательство, жестокость, подлость и низость несут выгоду (а они КАК ПРАВИЛО несут в себе выгоду!) и при том есть возможность обойти людские законы, то в чем проблема? Все вышеперечисленные пороки природосообразны, потому что природа чужда морали, она живет желаниями и целесообразностью, а что может быть более целесообразным и полезным для отдельного эгоистичного индивида, чем предательство? Вспомним Плохиша — парень к успеху шел, и ему фартануло. Плохиш был индивидуалистом, т. е. яркой, прогрессивной личностью — не то, что коллективист Кибальчиш.