Будучи поэтому первозданным союзом-расколом, саудаде есть таинственный предвечный всеобщий генезис, в котором одновременно всплывают сверхопределенное, свободное от всякой определенности, и потенции, которые в нем изначально определились. Фактически, согласно видению мыслителя, начальное состояние всех потенций – это более чем общность, сопричастность или участие в сущем, более чем общность в свободе от подспудной пустоты-полноты, которая, оставаясь чуждой какой-либо сущности или положительно-отрицательной определенности, тем не менее в движении саудосистских союза-раскола и неопределенности-определенности так же делает возможным постоянство во всем-ничем чистого, неопределенного проявления, как и автопоезис неопределенных и неограниченных модулей, как и транзит и возвращение от одной к другой из этих возможностей.
Таким образом, для Паулу Боржеша, надо было бы говорить более чем о существах, наделенных свободой мнения и стремящихся к свободе, надо было бы говорить о потенциях и свободах благодаря союзу-расколу в пустоте или полном вакууме, которые динамично определяются и проявляются под видом существ духовных с душой и телом в одновременно мгновенной и продолжительной метаморфозе своей поэтической и психосоматической феноменализации.
Из этого следует заключить, что «люди, боги, демоны и остальные существа» есть то, что в своей совокупности создает само себя во временно-пространственном мире, ибо всему предшествуют универсальные принцип и закон взаимозависимости всех существ и генезиса всего, что существует как реальное в самосоздающей и созидающей свободе каждой потенции. По этой причине каждый акт любой потенции является немедленно эффективным и может внести свой вклад в реинтеграцию всеобщности проявления в полной пустоте, в которой он, действительно, всегда пребывает. Из этого вывода следует еще один, также очень важный. Он заключается в том, что иллюзорны все мысли, доктрины или видения, которые считают индивидуальность, субъективность или личностность отдельной или определенной монадой, а не чем-то присущим генезису и сокровенно связанным с движением всего в полноте и бесконечного в пустоте и с его универсальной, недифференцированной и пластической мощью.
Здесь же мы можем различать или созерцать наш генезис как дух, подразумевая то первоначальное видение, которое объединяет – раскалывает в первозданном союзе-расколе, которое одновременно погружается в полный вакуум и всплывает на его поверхности. Это видение одновременно полно сияния и мглы, оно абсолютно и относительно, благодаря ему полный вакуум видит себя и видится как свой-чужой того, кто, видя его, видится им и видит себя. Таким образом, мышление Паулу Боржеша, порождение духа, будучи одновременно автономным и гетерономным, единственным и общим, – это видение, которое является более творческим, чем чисто познавательным, вырисовываясь поэтому как первоначальное само-изобретение поэтической субъективности, происходящее от чего-то несократимо оккультного, которое его превосходит в треугольнике, в котором вакуум, потенция и общность потенций рождаются вместе в том единстве генезиса, имя которому саудаде. Именно в этом единстве треугольника возникает воображение как самовоссоздающее упражнение первозданной свободы, которая связывает-раскалывает изобретательным желанием множественное с единичным, и наоборот, здесь снова проявляется творческая деятельность, присущая саудаде, которое, не будучи дифференцированным в себе самом, является истоком и основой всяческой дифференциации.
Но если генезис каждой потенции как духа находится в ее творческой деятельности «первозданных форм-образов в глубине без глубины вакуума и его матрично-материнской саудосистской пластичности», в которой отличие временного сознания отходит до вневременности вакуума, нужно заключить, что обратимо не только время, но и все сущее в той перманентной метаморфозе потенций, которые проявляются как разновидности саудаде, а всеобщая жизнь тоже является феноменом его преображения.