Колеблются тогда лишь люди,
Когда неведом им предмет
Или когда они невежды,
У тех на всё готов ответ.
Невеждам дело дать опасно,
Чем больше де'ла, больший вред.
И как всё это не ужасно -
Не нужен людям твой совет.
Не знаешь ты про справедливость,
А сам в политику идёшь,
Что очень часто происходит,
Достойных мало в ней найдешь».
— «Согласен в том, Сократ, с тобою,
Но смысл в ученье не пойму.
Учиться мне, Сократ, не стоит -
Природных качеств сыщешь тьму».
— «Тебя те речи недостойны.
Соперников здесь не найдешь,
Но в Персии, Лакедемоне
Соперники получше всё ж.
Бороться с тем тебе придётся,
Кто доблестью не отличён,
Они к нам прибыли не править,
А черни угождать во всём.
Но если мыслишь ты о славе
Персидских иль других царей,
Усвой, что родовитость, знанья,
Богатства — всё у них мощней.
Таким противникам представить
Придётся многое тебе –
Важны искусства, прилежанье,
Познанье самого в себе».
— «А что такое прилежанье?
Сократ, на мой вопрос ответь».
— «Учиться надобно, мой милый,
Ты сбрось с себя всю эту спесь.
Годами разны мы с тобою,
Но я всегда всему учусь.
Учитель твой — перед тобою,
Мой — бог, и мудростью горжусь.
Нельзя в ученье колебаться.
Теперь скажи, что хочешь ты?»
— «Хочу я лучшим стать в Афинах,
Где добродетельны умы».
— «Что значит — «лучший»? -
Коль сапожник тачает ловко сапоги,
Не значит, сшить мне плащ сумеет,
Пример осмыслить ты смоги.
Выходит человек и лучший,
И он же худший может быть.
Чему учиться ты желаешь?»
— «Как государство укрепить».
— «А что нам важно в государстве?»
— «Согласие всегда во всём».
— «Но это качество, однако,
В одном мы доме не найдём.
Жена всё знает о домашнем,
А муж — о том, как воевать.
Что ж получается — то плохо,
Коль каждому своё лишь знать?
Все занимаются там делом.
Что благоденствия там нет?
Ошибка в наших рассужденьях,
Давай искать другой ответ.
Вопрос рассмотрим о заботе,
Ты молод — важно то в судьбе.
Забота может о себе быть
Или о том, что на тебе.
Гимнастика нужна для ног нам,
Сапожник нужен для сапог.
Что «сапоги», когда не знаем,
Сапожник выйдет за порог.
Как можем становиться лучше,
Когда не знаем мы себя?
Заботу мы о чём проявим,
Когда в потёмках — что есть «я»?
Ведь человек — не только тело,
Мы знаем, есть ещё душа.
Когда общаемся мы с кем-то,
Душа для этого нужна.
Ведь «тело» — это чем владеешь,
Но «ты» — «душа», и в том ответ:
Что если только тело правишь,
Тебе в том пользы много нет.
Мой вывод — чтоб познал себя ты,
То надо душу познавать.
Когда лишь тело тебе важно,
Душе заботы не достать.
Вот и поклонники отстали -
Ведь телу скоро увядать.
Я душу у тебя всё ж вижу,
А ей сейчас и расцветать.
И чтоб душа не огрубела,
Пригубив яду от толпы,
В политику иди, лишь только
Достигнув совершенства ты.
Познать себя — такое дело,
Его то сразу не поймешь.
И в зеркале себя глаз видит,
Но и в зрачке другого тож.
Так и душе — себя увидеть -
То в душу мудрого взглянуть.
Чтоб свойства мы свои узнали,
Иди к душе — огромный путь.
Себя познав, других познаешь,
И то позволит управлять,
В делах домашних, в государстве
Ошибок меньше совершать.
Но в управленье государством
Свобода властвовать вредна.
И если нет ума у власти,
Судьба печальная видна.
Тиран погубит добродетель.
Тираном ты не хочешь быть?
Так научись сперва науке,
Как добродетельным прослыть.
Приобретёшь ты эти знанья,
Коль Бог захочет нам помочь.
Хотя всё может приключиться,
Наш город нам не превозмочь».
__________
(11) кифара — древнегреческий музыкальный инструмент
(12) Пенелопа — персонаж древнегреческой мифологии, жена Одиссея царя Итаки, главного героя «Одиссеи» Гомера
***
Стих 8. Лахет
В Афинах был турнир в доспехах,