рост кристаллов), химии (концентрационные колебания в реакции
Белоусова – Жаботинского). Изучение общих закономерностей са-
моорганизации и развития открытых неравновесных систем являет-
ся предметом синергетики.
Тема 10. Философия сознания
Сознание. Феномен сознания исследует целый ряд наук – пси-
хология, логика, физиология высшей нервной деятельности, психи-
атрия, кибернетика, информатика и др. Философия, в отличие от
перечисленных наук, исследует общую природу сознания.
37
Происхождение сознания. Существует идеалистическое и ма-
териалистическое объяснение происхождения сознания; внутри
этих двух позиций есть свои различные варианты: а) сознание су-
ществует у Бога и в момент рождения вселяется в человека – Кант;
б) сознание вместе с душой вселяется («вдыхается») в родившегося
человека в течение первых двух недель – религиозная точка зрения;
в) в «пылевой туманности», из которой в результате Большого
взрыва образовалась Земля, содержались элементы будущего чело-
века, в том числе его сознания, они эволюционировали вместе с ма-
терией; сознание возникает на определeнной стадии эволюции при-
роды и является свойством мозга человека; и др.
Сознание, мышление, логика, язык. Язык – специфически чело-
веческий способ бытия сознания. Он служит для фиксирования,
воспроизведения, передачи и приема мыслей. Ни один объект не
может быть понят, осознан, не будучи выраженным словами. Имен-
но через язык наши мысли становятся доступными для других лю-
дей. Впрочем, когда человек размышляет о чем-либо, он сам для се-
бя свои мысли выражает также с помощью слов, так называемой
внутренней речи. Сознание, таким образом, существует в матери-
альной оболочке языка. В процессе осознания мысль отливается в
логические формы, облекается в словесную оболочку (наглядно-
действенное и наглядно-образное мышление имеет здесь под-
чиненный характер). Хотя мысли обычно возникают до их языково-
го выражения, свою четкость они обретают именно благодаря язы-
ку. Даже в случае внутренней речи, когда человеку не нужны все
слова для выражения мысли, он вынужден, тем не менее, использо-
вать некоторые из них. Язык – не только способ выражения мысли.
Кроме репрезентативной, когнитивной (познавательной) и регуля-
тивной функций он выполняет еще и коммуникативную – служит
средством передачи социальной информации в пространстве. Про-
исходит также трансляция знаний во времени – от поколения к по-
колению. При этом знания объективируются в книгах, фильмах, оп-
редмечиваются в орудиях труда, в средствах духовной и материаль-
ной культуры (социальная память общества).
Язык представляет собой своеобразную и чрезвычайно слож-
ную знаковую систему. Однако если отдельный знак естественного
языка является условным, то слово только с самого начала было та-
ковым: с возникновением языка оно как элемент системы стало
38
иметь для человека вполне определенное значение, понятийную
сторону. Закодированная человеком посредством естественного
языка социальная информация обладает не только идеальным со-
держанием, но и внутренней и внешней формой. Внутренней фор-
мой является структура мыслительной деятельности, а внешней – та
оболочка мысли, которая выступает в качестве совокупности знаков
или целесообразно упорядоченного сочетания членораздельных
звуков. Язык мог возникнуть только в обществе, т. е. он социально
обусловлен.
Вне общества сознание сформироваться не может. Мышление
– продукт общества, результат социальной, материально-
производственной, познавательной деятельности общественного
человека, всех предшествующих поколений людей. Речь, мышление
недоступны человеку, выросшему вне социальной среды, вне обще-
ства людей. Таким образом, общая характеристика мышления
включает следующие принципиальные моменты: мышление – про-
дукт общественно-исторического развития человечества; мышление
– функциональное свойство мозга, идеальное отражение действи-
тельности, регулятор деятельности человека; мышление – сложный
информационно-регулятивный процесс.
Сознание и самосознание. Самосознание наиболее часто опре-
деляют как осознание человеком своих действий, чувств, мыслей,
мотивов поведения, переживаний, интересов, своего положения в
обществе. Вначале человек отличает себя от объекта, затем самосоз-
нание проявляется как родовое, коллективное. С появлением циви-
лизации и обособлением индивида возникает собственно самосоз-
нание личности. Исторически первоначально человек осознает
предметы и свои действия, а на более высоком уровне – и свои
мысли о предметах и действиях (рефлексия), осознает свое тело и
свой дух. Самосознание включено в сознание, существует в его пре-
делах, немыслимо без него, оно субъекта делает объектом этого
субъекта – его мысли, чувства, волю, цели, действия и т. п. Именно
в процессе самосознания человек становится личностью. «Познай
самого себя!» – требовал Сократ. Человек осознает себя не только
посредством других людей, но и через созданную ими культуру.
Познавая себя, человек изменяется, никогда не остается таким, ка-
ким был прежде, ибо он осуществляет самоконтроль, самооценку и,
следовательно, саморегулирование. Самосознание, как и сознание, в
39
целом развивается, что проявляется в самонаблюдении и контроле
над собой; критическом и самокритичном отношении к самому себе
(не «впадая» ни в возвеличивание, ни в самобичевание); самообла-
дании; ответственности за свои поступки. Самосознание свойствен-
но не только индивиду, но и социальным группам, различного рода
общностям людей, когда они поднимаются до понимания своего
положения в той или иной социальной системе, своих общих инте-
ресов и идеалов. С помощью самооценки происходит регуляция по-
ведения личности.
Проблема бессознательного.
Проблематика связи сознания и бессознательногонаиболее
подробно и комплексно рассматривается в философии в русле пси-
хоаналитической традиции. Представленная во фрейдовской тео-
рии развития личности, далее она исследуется последователями ав-
стрийского психоанализа (Р. Бенедикт, Л. Фойер и др.), а также
видными учениками З. Фрейда – К. Юнгом, А. Адлером и др.
Согласно исследованиям З. Фрейда, проявлением бессозна-
тельного являются оговорки, опечатки, ослышки, непроизвольная
кинетика (жестикуляция, мимика). На основе современных иссле-
дований показано, что мимические движения несут в себе весьма
малое количество доступной осознанию информации. Они являются
не столько средством сообщения, сколько средством самовыраже-
ния. Некоторые психологи (У. Джеймс, Ф. Ланге) утверждают, что
выразительные движения являются как бы «изнанкой», неотъемле-
мой и рефлекторной составляющей эмоции. Психодинамический
подход в психологии прямо связывает «язык тела» с динамикой
бессознательных процессов. Следует отметить, что кинезический
компонент («язык тела») понимается как совокупность физиологи-
ческих реакций, выражающих в символической форме вытесненный
конфликт (Фрейд).
Для Фрейда вытеснение в Бессознательное эквивалентно вы-
теснению на уровень физиологических процессов, поэтому жесто-
вый язык в психоанализе рассматривается как первичный по отно-