шению к вербальной коммуникации, как протоязык. С помощью не-
го может быть рассказана история ранней психической травмы,
случившейся на довербальной стадии развития. Фрейд полагал, что
символы, существующие в языке, и телесные символы – явления
одного и того же порядка. Большинство метафор в основе своей
40
отражают некоторую телесную реальность, они возникли по анало-
гии с человеческим телом (М. Кляйн).
Проблема отношения «сознания и физического тела».
Философский вопрос об отношении сознания и мозга (как фи-
зического объекта) заключается в следующем: является ли наше
сознание чем-то отличным от нашего мозга, хотя бы и связанным с
ним, или же оно и есть наш мозг? Представляют ли собой наши
мысли, чувства, восприятия, ощущения и желания нечто такое, что
происходит в дополнениеко всем физическим процессам в мозгу,
или же они сами суть некоторые из этих процессов?
Тот взгляд, что в людях нет ничего, кроме физической мате-
рии, и что состояния их сознания суть физические состояния их
мозга, называется материализмом (физикализмом). У физикалистов
нет специальной теории о том, какие же процессы в головном мозге
можно отождествить с переживанием определенных ощущений. Но
они убеждены, что ментальные состояния есть просто состояния
мозга. Ну а детали – это дело научных изысканий и открытий. Та-
ким образом, нашу ментальную жизнь составляют физические про-
цессы, протекающие в головном мозге.
Дуализм утверждает, что мы состоим из тела и души и вся
ментальная жизнь протекает в душе. С этой точки зрения, когда мы
устанавливаем, к примеру, химический состав воды, мы имеем дело
с чем-то, что явно находится вне нас и принадлежит физическому
миру – с чем-то, что все мы можем рассмотреть и пощупать. Когда
мы обнаруживаем, что вода состоит из кислорода и водорода, мы
просто разлагаем данное вовне физическое вещество на составляю-
щие его физические же элементы. Сущность такого рода анализа
как раз и заключается в том, что он не подвергает химическому раз-
ложению наше зрительное, вкусовоеи тактильное ощущенияводы.
Эти ощущения имеют место в нашем внутреннем опыте, а не в воде,
которую мы разлагаем на атомы. Физико-химический анализ не
имеет к ощущениям никакого отношения. Так физическую целост-
ность можно разложить на более мелкие физические компоненты,
но ментальный процесс – нельзя. Физические компоненты попросту
невозможно включить в ментальную целостность.
Точка зрения, согласно которой мозг есть место обитания соз-
нания, но его сознательные состояния имеют не просто и не только
физический характер, получило название двуаспектной теории. Она
41
называется так, поскольку предполагает, что при взаимодействии с
физическими объектами в головном мозге возникает состояние или
процесс, имеющий две стороны: физическую, включающую разно-
образные физико-химические изменения, и ментальную – ощуще-
ния. Если эта теория справедлива, то сам мозг обладает внутренним
измерением, недоступным для внешнего наблюдателя. Именно в
этом измерении мы переживаем ощущения, когда соответствующий
процесс протекает в нашем мозге. Получается, что в мире сущест-
вуют два рода весьма различных вещей: вещи, принадлежащие фи-
зической реальности и доступные наблюдению извне множеству
разных людей; и вещи иного рода, относящиеся к ментальной ре-
альности, которые каждый из нас переживает изнутри собственного
опыта.
Тема 11. Гносеология (Философия познания)
Познание как предмет философского анализа.Теория позна-
ния или гносеология – раздел философии, в котором изучаются
проблемы природы познания и его возможностей, отношения зна-
ния к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания и
выявляются условия его истинности. Познание изучается не только
философией, но и науками, такими как психология, логика, социо-
логия знания и другими. Однако сущность познавательного отно-
шения человека к миру является предметом именно философского
осмысления. Знание – это элемент человеческого сознания. Поэтому
оно имеет идеальный характер. Но знание всегда есть знание о чем-
то, т. е. оно предполагает существование какой-то реальности, ле-
жащей вне его. В зависимости от того, как понимается эта реаль-
ность, возникают две основные гносеологические позиции в фило-
софии – идеалистическая и материалистическая.
Теория познания (гносеология) – раздел философии, в котором
изучаются такие проблемы, как природа познания, его возможности
и границы, отношение знания и реальности, субъекта и объекта по-
знания, истины и заблуждения, условия достоверности знания,
формы и уровни познания, его социокультурные факторы и ряд
других проблем. Хотя все частные науки осуществляют процесс по-
знания мира, ни одна из них не имеет своим непосредственным
предметом изучение закономерностей, форм и принципов познания
42
в целом. В настоящее время внимание ученых все больше привле-
кают исторически развивающиеся системы, которые с течением
времени формируют все новые уровни своей организации. Причем
возникновение каждого нового уровня оказывает воздействие на
ранее сформировавшиеся, меняя связи и композицию их элементов.
Важным понятием, которое сегодня все шире входит в со-
временную теорию познания, является понятие виртуальной реаль-
ности (виртуальный – возможный, такой, который может или дол-
жен проявиться при определенных условиях). Данное понятие при-
шло из квантовой физики, где под виртуальными частицами стали
понимать частицы в промежуточных состояниях, существующих
короткое время.
Структура знания: чувственное и рациональное познание.
Чувственное познание связано с функционированием органов
чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникают ощуще-
ние и восприятие. Ощущение – это исходный уровень познания,
возникающий в результате воздействия внешних и внутренних фак-
торов на органы чувств. Существуют многообразные виды ощуще-
ний: осязательные, зрительные, слуховые, вибрационные, темпера-
турные, обонятельные, вкусовые, болевые и другие. Ощущение вы-
ступает субъективным, идеальным образом предмета, поскольку
отражает, преломляет воздействие предмета через «призму» чело-
веческой психики. Так, болевые ощущения порождаются каким-
либо существующим вне сознания человека предметом. Мы ощу-
щаем боль от ожога прежде всего потому, что на кожу подействовал
раскаленный предмет. Но в самом этом предмете, например огне,
боли нет. Восприятие – целостный образ предмета. Восприятие не
является механическим «суммированием» ощущений. Восприятие
существует как форма активного синтеза разнообразных проявле-
ний предмета, которая неразрывно связана с другими актами позна-
вательной и практической деятельности, предшествующей данному
конкретному восприятию. Поэтому процесс восприятия – активный
и по-своему творческий. Рациональное познание предполагает спо-
собность к созданию и оперированию понятиями.
Понятие есть форма мысли, отражающая общие, существен-
ные и отличительные признаки чего бы то ни было, что может быть
предметом мысли. На основе понятий строятся суждения и умозак-
лючения. Процесс образования понятий связан с активным, дея-