Выбрать главу

шению к вербальной коммуникации, как протоязык. С помощью не-

го может быть рассказана история ранней психической травмы,

случившейся на довербальной стадии развития. Фрейд полагал, что

символы, существующие в языке, и телесные символы – явления

одного и того же порядка. Большинство метафор в основе своей

40

отражают некоторую телесную реальность, они возникли по анало-

гии с человеческим телом (М. Кляйн).

Проблема отношения «сознания и физического тела».

Философский вопрос об отношении сознания и мозга (как фи-

зического объекта) заключается в следующем: является ли наше

сознание чем-то отличным от нашего мозга, хотя бы и связанным с

ним, или же оно и есть наш мозг? Представляют ли собой наши

мысли, чувства, восприятия, ощущения и желания нечто такое, что

происходит в дополнениеко всем физическим процессам в мозгу,

или же они сами суть некоторые из этих процессов?

Тот взгляд, что в людях нет ничего, кроме физической мате-

рии, и что состояния их сознания суть физические состояния их

мозга, называется материализмом (физикализмом). У физикалистов

нет специальной теории о том, какие же процессы в головном мозге

можно отождествить с переживанием определенных ощущений. Но

они убеждены, что ментальные состояния есть просто состояния

мозга. Ну а детали – это дело научных изысканий и открытий. Та-

ким образом, нашу ментальную жизнь составляют физические про-

цессы, протекающие в головном мозге.

Дуализм утверждает, что мы состоим из тела и души и вся

ментальная жизнь протекает в душе. С этой точки зрения, когда мы

устанавливаем, к примеру, химический состав воды, мы имеем дело

с чем-то, что явно находится вне нас и принадлежит физическому

миру – с чем-то, что все мы можем рассмотреть и пощупать. Когда

мы обнаруживаем, что вода состоит из кислорода и водорода, мы

просто разлагаем данное вовне физическое вещество на составляю-

щие его физические же элементы. Сущность такого рода анализа

как раз и заключается в том, что он не подвергает химическому раз-

ложению наше зрительное, вкусовоеи тактильное ощущенияводы.

Эти ощущения имеют место в нашем внутреннем опыте, а не в воде,

которую мы разлагаем на атомы. Физико-химический анализ не

имеет к ощущениям никакого отношения. Так физическую целост-

ность можно разложить на более мелкие физические компоненты,

но ментальный процесс – нельзя. Физические компоненты попросту

невозможно включить в ментальную целостность.

Точка зрения, согласно которой мозг есть место обитания соз-

нания, но его сознательные состояния имеют не просто и не только

физический характер, получило название двуаспектной теории. Она

41

называется так, поскольку предполагает, что при взаимодействии с

физическими объектами в головном мозге возникает состояние или

процесс, имеющий две стороны: физическую, включающую разно-

образные физико-химические изменения, и ментальную – ощуще-

ния. Если эта теория справедлива, то сам мозг обладает внутренним

измерением, недоступным для внешнего наблюдателя. Именно в

этом измерении мы переживаем ощущения, когда соответствующий

процесс протекает в нашем мозге. Получается, что в мире сущест-

вуют два рода весьма различных вещей: вещи, принадлежащие фи-

зической реальности и доступные наблюдению извне множеству

разных людей; и вещи иного рода, относящиеся к ментальной ре-

альности, которые каждый из нас переживает изнутри собственного

опыта.

Тема 11. Гносеология (Философия познания)

Познание как предмет философского анализа.Теория позна-

ния или гносеология – раздел философии, в котором изучаются

проблемы природы познания и его возможностей, отношения зна-

ния к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания и

выявляются условия его истинности. Познание изучается не только

философией, но и науками, такими как психология, логика, социо-

логия знания и другими. Однако сущность познавательного отно-

шения человека к миру является предметом именно философского

осмысления. Знание – это элемент человеческого сознания. Поэтому

оно имеет идеальный характер. Но знание всегда есть знание о чем-

то, т. е. оно предполагает существование какой-то реальности, ле-

жащей вне его. В зависимости от того, как понимается эта реаль-

ность, возникают две основные гносеологические позиции в фило-

софии – идеалистическая и материалистическая.

Теория познания (гносеология) – раздел философии, в котором

изучаются такие проблемы, как природа познания, его возможности

и границы, отношение знания и реальности, субъекта и объекта по-

знания, истины и заблуждения, условия достоверности знания,

формы и уровни познания, его социокультурные факторы и ряд

других проблем. Хотя все частные науки осуществляют процесс по-

знания мира, ни одна из них не имеет своим непосредственным

предметом изучение закономерностей, форм и принципов познания

42

в целом. В настоящее время внимание ученых все больше привле-

кают исторически развивающиеся системы, которые с течением

времени формируют все новые уровни своей организации. Причем

возникновение каждого нового уровня оказывает воздействие на

ранее сформировавшиеся, меняя связи и композицию их элементов.

Важным понятием, которое сегодня все шире входит в со-

временную теорию познания, является понятие виртуальной реаль-

ности (виртуальный – возможный, такой, который может или дол-

жен проявиться при определенных условиях). Данное понятие при-

шло из квантовой физики, где под виртуальными частицами стали

понимать частицы в промежуточных состояниях, существующих

короткое время.

Структура знания: чувственное и рациональное познание.

Чувственное познание связано с функционированием органов

чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникают ощуще-

ние и восприятие. Ощущение – это исходный уровень познания,

возникающий в результате воздействия внешних и внутренних фак-

торов на органы чувств. Существуют многообразные виды ощуще-

ний: осязательные, зрительные, слуховые, вибрационные, темпера-

турные, обонятельные, вкусовые, болевые и другие. Ощущение вы-

ступает субъективным, идеальным образом предмета, поскольку

отражает, преломляет воздействие предмета через «призму» чело-

веческой психики. Так, болевые ощущения порождаются каким-

либо существующим вне сознания человека предметом. Мы ощу-

щаем боль от ожога прежде всего потому, что на кожу подействовал

раскаленный предмет. Но в самом этом предмете, например огне,

боли нет. Восприятие – целостный образ предмета. Восприятие не

является механическим «суммированием» ощущений. Восприятие

существует как форма активного синтеза разнообразных проявле-

ний предмета, которая неразрывно связана с другими актами позна-

вательной и практической деятельности, предшествующей данному

конкретному восприятию. Поэтому процесс восприятия – активный

и по-своему творческий. Рациональное познание предполагает спо-

собность к созданию и оперированию понятиями.

Понятие есть форма мысли, отражающая общие, существен-

ные и отличительные признаки чего бы то ни было, что может быть

предметом мысли. На основе понятий строятся суждения и умозак-

лючения. Процесс образования понятий связан с активным, дея-