81
о судье? Как можно охарактеризовать гносеологическую позицию
Гельвеция?
14. Юм утверждал, что вопрос о существовании внешнего ми-
ра, независимо от человеческого сознания, никогда не может быть
решен, так как уму никогда не дано реально ничего, кроме его вос-
приятий, и он никоим образом не в состоянии произвести какой бы
то ни было опыт относительно соотношения между восприятиями и
объектами, так как результатом такого опыта будет только новое
восприятие. Приведите контрдоводы.
15. «Чувственные вещи не существуют вне воспринимающего
их ума» (Д. Беркли). Какая роль в получении знания отводится
здесь уму и как это знание связано с реальностью?
16. «Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собст-
венной сущности и не могут быть сообщены чувствами»
(Г. В. Лейбниц). Какая гносеологическая позиция здесь выражена?
17. В известной книге Л. Кэрролла «Алиса в стране чудес» Ко-
роль говорит Алисе: «Взгляни на дорогу! Кого ты там видишь?»
Алиса отвечает: «Никого». «Мне бы такое зрение! Увидеть никого!»
– замечает Король с завистью. Какая гносеологическая проблема
здесь затронута?
18. Эйнштейн утверждал: «Вера в существование внешнего
мира, независимо от воспринимающего субъекта, лежит в основе
естествознания». Какие доводы могли бы привести для подтвер-
ждения правоты Эйнштейна? Какие доводы вы могли бы привести,
оспаривая или подтверждая данное мнение?
19. Как согласуются между собой смысл вещи и сама вещь?
20. Каковы специфические характеристики понимания как гно-
сеологического феномена? Существуют ли правила понимания?
21. Как бы вы определили интуицию? Какова ее роль в познании?
22. Может ли воображение выступить в качестве формы по-
знания?
23. Каким может быть соотношение знания и веры?
24. Почему истина является предметом непрекращающихся
дискуссий?
25. Почему ряд философских учений настаивает на невырази-
мости истины?
82
26. Чем различаются корреспондентная, когерентная и прагма-
тическая теории истины? Какая из них – классическая, а какие – не-
классические?
27. «Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они
есть, говорит правду, тот же, кто говорит о них иначе, лжет» (Пла-
тон). Какая концепция истины здесь показана?
28. Перечислите основные критерии истины. Какой из них в
настоящее время признан наиболее убедительным?
29. Какова роль практики в познании? Может ли практика
быть универсальным критерием истины? Почему?
30. Можно ли достичь истины ненаучными способами познания?
ТЕМА 12. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (ФИЛОСОФИЯ НАУКИ)
Контрольные вопросы
1. В чем методологическое значение понятия «научная картина
мира»?
2. Что такое парадигма?
3. Почему научные революции приводят к ревизии фундамен-
тальных философских категорий?
4. «Наука – это иррациональное предприятие. Рациональности
в науке ничуть не больше, чем в мифах», – утверждает П. Фейера-
бенд. Аналогичную точку зрения отстаивает К. Поппер: «… в неко-
тором смысле наука есть изобретение мифов, как и религия. Вы
скажите: «Но научные мифы как-то отличаются от религиозных».
Конечно, различие существует. Но в чем оно?» Как вы можете про-
комментировать эти позиции?
5. Должна ли наука (как считает П. Фейерабенд) быть отделена
от государства так же, как от него отделена религия?
6. К. Поппер ввел в методологию науки понятие «Эдипов эф-
фект». Типичным примером проявления «Эдипова эффекта» в соци-
альном познании считается результат, вызванный публикацией од-
ного из докладов Римского клуба, в котором был дан прогноз об ис-
тощении к концу ХХ в. промышленных запасов серебра и меди и
который сразу же привел к резкому росту мировых цен на эти ме-
таллы и снижению темпов их добычи. Какая особенность социаль-
ного познания отражает явление, названное К. Поппером «Эдипо-
вым эффектом»?
83
7. В чем разница между классическим, неклассическим и пост-
неклассическим образом науки?
8. Какой образ науки формируется в наше время?
9. Может ли современная наука ограничиться классической
концепцией истины: «Истина – это приравнивание вещи и ума»?
10. В чем суть проблемы демаркации науки и ненаучных форм
познания? Как можно произвести эту демаркацию?
11. Существует ряд областей знания, которые претендуют на
статус наук, однако не признаются таковыми. Каким требованиям
научности не отвечают астрология, парапсихология?
12. Как соотносятся наука и политика, наука и этика?
13. «Важная моральная проблема, лежащая вне самой науки,
но необходимо предшествующая научному исследованию, касается
выбора объекта исследования: всюду ли допустимо искать истину?»
(А. Д. Александров). Имеет ли наука право вторгаться во все облас-
ти действительности, исследовать интимный мир человека, подсоз-
нание и т. д.? Все ли дозволено в науке?
14. «Наука – обоюдоострое всемогущее оружие, которое в за-
висимости от того, в чьих руках оно находится, может послужить
либо к счастью и благу людей, либо к их гибели» (В. И. Вернад-
ский).
15. «Ученые знают, сколько пользы принесла наука человече-
ству; они знают и то, чего она могла бы сейчас достигнуть, если бы
на всем земном шаре воцарился мир. Они не хотят, чтобы когда-
нибудь были произнесены слова: «Наука нас привела к гибели от
атомных и водородных бомб… Ученые знают, что наука не может
быть виновата. Виноваты только те люди, которые плохо использу-
ют ее достижения» (Ф. Жолио-Кюри). Какой проблеме посвящены
эти высказывания и как, на ваш взгляд, ее можно разрешить?
ТЕМА 13. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
Контрольные вопросы
1. Есть ли различия между философским и научным подходом
к изучению человека?
2. Какова роль знания (философии) в формировании человека?
3. Поясните определение: человек – существо биосоциальное.
84
4. В чем разница между биологизаторскими и социологизатор-
скими концепциями природы человека? Приведите примеры тех
и других концепций.
5. «Символ – ключ к природе человека» (Э. Кассирер). Как вы
можете это прокомментировать?
6. «Человек сказал мощное «НЕТ» природе» (М. Шелер). Что
имел в виду автор?
7. «Человек – это конститутивно больное животное, в котором
жизнь сделала ошибочный шаг и зашла в тупик» (М. Шелер). Прав
ли, на ваш взгляд, автор данного высказывания и как вы его пони-
маете?
8. «В ряду целей человек… есть цель сама по себе, т. е. нико-
гда и никем (даже Богом) не может быть использован как средство»
(И. Кант). Прокомментируйте высказывание.
9. «Человек – это канат, протянутый между животным
и сверхчеловеком, это канат над пропастью» (Ф. Ницше). Ницше
полагает, что человек является не целью, а мостом, т. е. тем, что
должно быть преодолено. Сравните обе позиции.
10. Кант считал вопрос «Что такое человек?» основополагаю-
щим для философии, имея в виду миры, определяющие существо-
вание человека. О каких мирах говорил Кант?
11. Почему человек является проблемой для самого себя? Ка-
кое значение имеет проблема самоопределения человека?
12. Хосе Ортега-и-Гассет сказал, что «человек – это вопло-
щенная проблема, сплошная и весьма рискованная авантюра».
О какой проблеме идет речь в этих словах?
13. «Сила человека состоит в его способности осознать свою
слабость и свое ничтожество» (Б. Паскаль). Согласны ли вы с мне-