Несомненно, тематические интерпретации такого рода могут быть сделаны для того, чтобы вписать некоторые ужастики в определенные социальные контексты. То есть нет никаких оснований считать, что фильмы ужасов не могут быть проводниками идеологически-репрессивных тем. Фильмы ужасов пятидесятых годов, вероятно, существенно повлияли на то, как многие американцы стали относиться к коммунистам. Однако попытка объяснить устойчивость ужасов распространением идеологических тем сталкивается с двумя проблемами.
Во-первых, ни одна из идеологических тем, приводимых комментаторами, не кажется достаточно общей. Существуют сексистские, расистские, антикоммунистические и ксенофобские ужастики, но не каждый ужастик подпадает под одну из этих категорий или даже под их разделение. О том, что существуют ужастики, которые не подпадают под некоторые из этих специфических категорий, можно судить по тому примеру, что есть ужастики, которые избегают обвинений в сексизме, поскольку в них нет ни женских персонажей, ни монстров, характеризуемых с помощью (культурно обусловленных) женских образов, ни отсутствия женских персонажей в каком-либо заметном уничижении женщин. И, конечно, большинство ужастиков не имеют ничего общего с антикоммунизмом, а многие британские истории о привидениях касаются британских призраков, тем самым снимая обвинения в расизме и ксенофобии. Действительно, многие ужастики кажутся слишком неопределенными с политической точки зрения, чтобы их можно было соотнести с какой-либо конкретной идеологической темой.
Нельзя отвергать возможность того, что кто-то однажды обнаружит идеологическую тему, проходящую через всю фантастику ужасов. Но пока она не сформулирована, справедливо предположить, что предложенные до сих пор тематические идеологические описания не являются достаточно полными, чтобы охватить жанр в целом (какими бы полезными они ни были для анализа отдельных произведений, поджанров и циклов).
Вторая причина сомневаться в утверждении, что все ужастики репрессивны с тематической точки зрения, заключается в том, что, похоже, есть примеры тематически прогрессивных ужастиков. В "Франкенштейне" Мэри Шелли прослеживается мысль о том, что человек не является врожденным злом, а скорее становится причиной того, что мы сейчас называем антисоциальным поведением, в результате того, как к нему относится общество. Существо продолжает утверждать это на протяжении всего романа, и ничто в тексте не указывает на то, что он не прав. Это было и, как я понимаю, остается политически просвещенным взглядом.
Существует также большое количество романов ужасов, прославляющих восстание против (часто аристократической) тирании, например, серия Эдгара Райса Берроуза "Каспак" и "Пеллюсидар". Многие романы ужасов выступают против рабства и расового угнетения; в жанре ужасов господство одной группы существ над другой.
В случае с якобы превосходящими видами почти всегда происходит восстание, в результате которого хозяин-вид (хозяин-раса) получает по заслугам.
Цикл Джорджа Ромеро "Ночь живых мертвецов" явно антирасистский, а также критикует потребительство и порочность американского общества, а некоторые фильмы Hammer, например "Месть Франкенштейна", клеймят классовость, показывая, что злодей на самом деле - барон из высшего класса, который собирает органы и конечности, необходимые ему для эксперимента, у низшего класса (который, что вполне предсказуемо, восстает).
Во время войны во Вьетнаме были антивоенные фильмы ужасов, снятые, например, такими режиссерами, как Боб Кларк; многие фильмы ужасов выступают против ущерба, наносимого нашей экологии бизнесом и правительством, другие - против "медикализации" повседневной жизни, и так далее. Примеры можно приводить бесконечно, но суть одна. Как Карл Маркс называл капиталистов вампирами и оборотнями, используя иконографию ужасов в прогрессивных целях, так и создатели хоррор-фантастики могут использовать образы страха и отвращения против сил политического или социального подавления.
Не думаю, что все согласятся со всеми этими контрпримерами. Однако я думаю, что общий смысл неизбежен: ужасающие образы могут быть использованы и использовались на благо политически прогрессивных тем в определенных социальных контекстах. Если кто-то отвергнет мои конкретные примеры, то проблемных случаев будет достаточно, чтобы я мог спокойно оставить читателю возможность выбрать свой собственный.