Контрпримерами, приведенными в двух абзацах выше, я обязан Эду Лейтесу, который обратил на них мое внимание на симпозиуме по философии и кино в Музее движущихся картин в Астории, Квинс, в 1986 году.
Недавно Чешир Калхун бросила вызов понятию когнитивных эмоций, отрицая, что убеждения являются составляющими эмоций. Вместо убеждений она утверждает, что "восприятие мира как..." опыта - это то, о чем мы должны говорить. Я не думаю, что даже если Кэлхун права, последствия для этой книги будут неприятными. Я не вижу проблемы в том, чтобы переформулировать мои слова об убеждениях и/или мыслях зрителя по отношению к ужасным монстрам на языке "видеть как". С другой стороны, я не вполне убежден, что, отстаивая опыт "видения-ас" как составляющую эмоций, Кэлхун перестал быть когнитивистом; "видение-ас", как мне кажется, является познанием при любом разумно широком взгляде на познание. См. "Когнитивные эмоции?" в книге "Что такое эмоция?", ред. Чешир Калхун и Роберт Соломон (Нью-Йорк: Оксфорд Юниверсити Пресс, 1984), с. 327-342.
Кроме того, представляется выгодным выдвигать эту теорию ужаса в ее наиболее сильной форме, чтобы стимулировать дискуссию и получение большего количества (возможно, опровергающих) доказательств. Иными словами, прогресс в изучении арт-хоррора наиболее вероятен, если изначально выдвигаются сильные гипотезы, хотя бы для того, чтобы в конечном итоге быть опровергнутыми.
Кроненберг говорил, что в фильме "Муха" он хотел проиллюстрировать свой опыт, связанный со смертью отца. Его отец страдал от рака, который на поздних стадиях был просто отвратителен. Однако Кроненберг никогда не терял из виду человека, которого он знал и любил, несмотря на ухудшение состояния плоти отца. Созданная им фигура мухи воспроизводит противоречивые эмоции отвращения и заботы, которые Кроненберг, предположительно, испытывал по отношению к своему угасающему отцу.
Таким образом, Супермен - это монстр, но не ужасный монстр, по нашему мнению. То же самое касается Могучего Мышонка.
Джозеф Марголис обсуждал со мной важность различия между сущностной и событийной теорией ужаса в нескольких очень полезных беседах. Однако он может не согласиться с моими попытками решить этот вопрос.
Также интересно, что Аристотель в своей "Поэтике" может быть переведен как применяющий понятие ужаса при анализе трагедии, и там речь будет идти о событиях, а не о сущностях. Однако Аристотель не рассматривает то, что мы считаем искусством ужаса. Скорее, он имеет в виду представление того, что мы называем естественным ужасом.
Обсуждая арт-хоррор с точки зрения объектной (в отличие от событийной) теории, я отмечал, что на границе этого жанра находились подобные произведения, например "Психо", в которых отсутствовали упоминания о сверхъестественном; так и в историях о сверхъестественных событиях, о которых шла речь выше, есть соседи. Здесь нелепые события, к которым приковано внимание зрителя, берут свое начало не в проступках природы, а в психологических и криминальных извращениях. Примерами этой разновидности могут служить "Две бутылки релаша" лорда Дансани, "Человек с Юга" Роальда Даля и многие эпизоды телепередач, например, из таких серий, как "Альфред Хичкок представляет" и "Театр триллеров".
Зигмунд Фрейд, Толкование сновидений, перевод. James Strachey (New York: Avon Books, 1965), pp. 327-28.
Вспомните, как Юм считал, что фантастические звери мифологии - это рекомбинации элементов, ранее пережитых в восприятии. Дэвид Юм, Трактат о человеческой природе, I, 1, 3.
Зигмунд Фрейд, О сновидениях, перевод. James Strachey (New York: The Norton Library, 1952), p. 46.
Различие между временным и пространственным расщеплением - это разработка Роберта Роджерса, "Психоаналитическое исследование двойника в литературе" (Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна, 1970).
Настоящий парень висит на каком-то мясном крюке с лучевой пушкой на инопланетном корабле, интерьер которого напоминает большую ледяную коробку.
Фильм "Я вышла замуж за монстра из космоса" относится к поджанру фильмов об одержимости космосом, включая "Вторжение похитителей тел" (обе версии), "Создание гуманоидов", "Человек с планеты X", "Захватчики с Марса" (обе версии), "Призрак из космоса", "Это пришло из космоса", "Убийцы из космоса" и др. В зависимости от конкретного контекста фильма, одержимые земляне в этих фильмах могут быть примерами как пространственного, так и временного расщепления. Интерпретацию фильма "Вторжение похитителей тел" см. в моей статье "Ты следующий" в The Soho Weekly News, 21 декабря 1978 года.
Кармилла, возможно, не является абсолютно чистым случаем слияния, поскольку иногда она описывается как темная фигура, которая может быть животным. Таким образом, она может быть сменщицей форм, но я думаю, что текст несколько двусмыслен.