Можно было бы задаться вопросом, как могло случиться так, что есть добро, которое Бог не может принести, не дозволив, сначала, свершиться злу. «Разве бог не всемогущ?» — можно было бы задаться вопросом. «Разве Бог не создал всех свободными в творении добра?» Но ответ на этот вопрос зависит от определения доброй воли. Быть свободным — значит не быть вынужденным действовать так, а не иначе. Чтобы гарантировать, что все всегда будут делать только добро, Бог должен будет вынудить всех (в некотором роде) всегда делать добро. Предположение, что Бог мог создать всех всегда желающими и свободными творить добро — означает, что он мог создать «неуправляемые создания, которые управляются» — что логически невозможно.
Можно было бы также задаться вопросом о зле, не вызванном человеческой доброй волей. В конце концов, в эпизоде Картман-лэнд, одной из причин, из-за которых Кайл потерял свою веру, был геморрой (в то время как у Картмана был собственным тематический парк). Я сомневаюсь, что есть нечто такое, что Кайл, будучи ребенком, «мог вольно выбрать» и что привело бы к таким последствиям. Подобное зло называют «естественным». Естественное зло включает землетрясения, цунами, ураганы, торнадо и Меха-Стрейзанд — все события, которые вызывают страдание, но, похоже, не вызваны человеческой доброй волей. Многие философы думают, что хотя можно объяснить, почему Бог позволяет вершиться моральному злу, нельзя понять, почему Бог дозволяет естественное зло. Они предполагают, что существование естественного зла — убедительное доказательство против существования Бога. Философы называют это проблемой естественного зла. И как решение проблемы естественного зла, терпит неудачу решение для доброй воли.
Решение, которое охватывает и моральную и естественную проблемы зла, называют духом теодицеи Джона Хика. Теодицея — слово, пришедшее из латинского языка, означает оправдание существования Бога, перед лицом столь большого количества зла в мире. Джон Хик пытается дать такое оправдание и предполагает, что зло — и моральное и естественное — позволено в мире для того, чтобы мы, индивидуально и как вид, могли развивать свой характер. Ответы, даруемые свыше — не столь хороши как ответы, выработанные самостоятельно. Чтобы гарантировать, что мир содержит наилучший вид деятелей, Бог позволяет злу существовать, чтобы мы могли отвечать на него, таким образом развиваясь и, в конечном счете, совершенствуя наши нравственные принципы. Так, даже притом, что определенное зло может остаться без ответа, мир, в целом, будет лучше, если мы будем развивать свой характер, отвечая на зло — тогда общее присутствие зла первого порядка — оправдано.
Заметьте, как рассуждение Джона Хика отражается Иисусом в эпизоде «Господь, где ты? Это я, Иисус». В этом эпизоде жители Южного Парка готовы распять Иисуса, потому что он обещал, что Бог появится на Миллениуме, но того нет. В беседе со Стэном Иисус утверждает, что «жизнь — сопряжена с трудностями, и преодолевающий их — растет и учится на этом. Если бы Бог решал все за нас, то не было бы никакого смысла в нашем существовании». Даже притом, что Иисус говорит о верующих, кажется, это применимо для всех. Бог «не решает все за нас» — вот причина, по которой он не устраняет все зло, если бы он сделал так, нам не надо было бы учиться и расти, преодолевая трудности.