Бердяев, Эрих Фромм, Альберт Швейцер и другие
выдающиеся мыслители ХХ века. Опасность угрожает
отовсюду: со стороны политики, ложной мистики,
«массовой культуры», науки и технической гонки.
Современная мировая культура есть культура
научно-техническая, а ведь ни наука, ни техника не
интересуются человеческими ценностями; наоборот, создавая «вторую природу», т.е. цивилизацию, - они
нивелируют человеческую личность и участвуют в
создании «массового общества», где индивидуальному, неповторимому, духовно-высокому не остается места.
Техногенная
цивилизация
порождает
ложные,
отчужденные
формы
сознания,
в
особенности
сциентизм и редукционизм, сводящий все сложное к
примитивно простому. Редукционизм в любой форме
есть
тяжкий
крест
абстрактно-гуманистической
цивилизации,
которая
превратила
культуру
в
социального аутсайдера, выдвинув на первое место
идеал «экономического человека», рыночных амбиций, искусственной среды.
Иссушение духовных исканий и ценностей до
роботизированного, т.е. «искусственного интеллекта» –
7
это плачевный результат безмерных притязаний
«эвклидового
ума»
(Достоевский),
стремящегося
смоделировать человеческий дух на технической
основе, на путях формализации и алгоритмизации
живой человеческой субъективности. В этом плане
европейская научно-техническая цивилизация – прямая
наследница ментального переворота эпохи европейского
гуманизма и его проекции в Просвещение. Они
разрушили
средневековые,
т.е.
религиозные
представления о человеке как божьем творении и
воздвигли престол человека-творца, призванного к
«фаустовскому» активизму. Этот исторический «штурм
и натиск» на теологическую картину мира и человека
сыграл
коллосальную
роль
в
обожествлении
человеческого потенциала, отрицательные последствия
которого стали зримыми уже в ХІХ, но особенно в ХХ
столетии.
Камни
технической
цивилизации
и
редукционистской методологии были заложены тогда, но расплата за это «зодчество» наступила через три
столетия. Победы техники куплены страшной ценой –
гибелью
биосферы
и
деградацией
личности.
Человечество живет сейчас как в кратере вулкана, но он
же заговорит когда-нибудь… И не взирая на грозящую
катастрофу, не столь уж отдаленный Апокалипсис, вульгарные вожаки и циничные интеллектуалы, реализуя свою «волю к власти», искусно манипулируют
общественным
сознанием,
используя
технику
информационных
процессов
для
утверждения
социального господства и экономической прибыли. ХХ
век пережил почти все формы катастрофизма и если
существуют надежды на лучшие времена, то они
должны быть подкреплены реальной деятельностью по
внедрению положительных ценностей, подлинной
культуры и высоких идеалов, блокирующих власть
торжествующего хама.
8
Тема сборника эссе и статей – Человек, его судьба
и поиски путей выхода из той кризисной ситуации, в
которой оказалось современное человечество и которая
кратко изложена мной в предыдущем тексте. Автор
ничуть не сгущает краски; скорее наоборот. Те
спасительные пути, которые видятся ему, могут
показаться утопическими, но кто предложил реальные?!
Вот яркий пример – проекты «Римского клуба», два
десятка
которых
дружно
отвергнуты
мировым
сообществом, в том числе и программа «нулевого
роста». В сборнике своих эссе и статей Смотрицкий
Е.Ю. как раз реалистичнее в своих предложениях, а
именно: никакие мелкие штукатурные работы на фасаде
современного социума не спасут! Корень зла – в
бездуховности и его эскалации в глобальном масштабе.
Современная индустриальная революция с ее товарным
фетишизмом, потребительским отношением к природе и
к самому человеку – эта вещная цивилизация должна
сойти со сцены истории. Иных путей нет! Она является
наследницей эпохи Возрождения, ибо с тех пор, т.е. 300-400 лет (а это блестяще показано в работе Ф. Броделя) неуклонно
двигалась
по
пути
абсолютизации
технической мощи и материальных ценностей. Все
глобальные проблемы современности – это плата за
технологическое могущество человечества. Иерархия