старших. Дети спорят с родителями, жадно глотают еду
и изводят учителей». Причиной межличностного
нравственного конфликта в данном случае является
конфликт поколений. Во всяком развивающемся
58
обществе естественная смена поколений проявляется не
только преемственностью, но и борьбой нового со
старым, нарождающегося с отживающим.
Человечество развивается неравномерно. В
периоды
затишья,
относительной
стабильности
общественной жизни подростки не столь резко
выбивались из её колен и без особого напряжения
включались в неё. И совсем иначе ведут себя подростки
в период бурного развития общества, ломки привычного
образа жизни.
Если нравственный конфликт отцов и детей
рассматривать
как
социальное
явление,
то
целесообразно говорить о третьей разновидности
психологического конфликта – межгрупповой, где в
качестве
конфликтующих
сторон
выступают
социальные группы, преследующие несовместимые
цели
и
своими
практическими
действиями
препятствуют друг другу.
Темп
преобразований
жизни
необычайно
ускорился. Переход от охоты и скотоводства к
земледелию совершался на протяжении тысяч лет, а от
аграрного общества к индустриальному в течение сотен
лет. Сейчас стремительно набирает темпы научно –
техническая революция. По своим последствиям она
превзойдет промышленную. В течении максимум
десятков лет произойдут радикальные изменения в
производительных силах, что не сможет не оказать
влияние
на
социальные
проблемы.
Внедрение
компьютеров не только в производство, но и в быт
изменит образ жизни, обычаи, повлияет на культуру.
Коренные изменения в технологии производства
стремительны и неизбежны. Национальный язык, культура, обычаи более устойчивы и в своем ядре
должны сохраниться.
Чем быстрее развивается общество, тем заметнее
различия между поколениями, тем сложнее формы
59
преемственности. Новое поколение неизбежно попадает
в иные условия жизни, чем их родители. Молодые
неминуемо в большей степени вовлекаются в процесс
преобразования. Но это вовсе не значит, что молодым
легче жить. Молодежь охотно воспринимает, к примеру, свободу выбора профессии, спутника жизни, но это
требует
от
неё
большей
ответственности,
самостоятельности. Для правильного выбора одной
свободы мало, необходим и жизненный опыт, которого
ещё недостаточно. Опыт отцов родился в иных условиях
и не всегда применим в новых. Необходимо понимать, что из прошлого нуждается в бережном сохранении, а
что необходимо преодолеть.
Распад
трехпоколенной
семьи
затрудняет
передачу нравственных ценностей, ослабляет контроль
старших над младшими. Этому способствует и развитие
общественного транспорта. Дети легко перемещаются за
пределы досягаемости семьи. Предоставленные сами
себе, сытые, имеющие массу свободного времени, подростки собираются в группы по интересам. Низкий
нравственный уровень порождает скуку, скука –
неясность целей, неясность целей – порождает
неразборчивость средств.
Примером
больших
групп
молодёжи,
вступающих в нравственный конфликт с обществом, могут служить всевозможные течения неформалов: фаны, рокеры, панки, металлисты, брейкеры, хиппи…
«Интересы», собирающие неформалов, могут быть
самые разные. Различают следующие виды неформалов: музыкальные,
спортивные,
правоохранительные,
экстремистские,
философствующие,
политические,
экологические.
В чём же причина нравственного конфликта
между «неформалами» и «официалами». Послушаем их
самих (на примере панков): «Мы надели эти кожанки с
заклёпками и назвали себя громким словом «панки», 60
чтобы показать всем, что мы есть. Да, мы грязные, ободранные, жуткие, но ваши дети, и вы нас такими
сделали.
Своим
двуличием
и
ложью.
Своей
правильностью на словах, в лозунгах, но не в реальной
жизни. Общество нас породило, а теперь пытается
отмахнуться». Большая доля правды есть в этих словах.
Но всегда ли правы неформалы? Безусловно, нет! Их
протест против норм и ценностей общества часто
приобретает не просто безнравственные формы, но и
противоправные. Виноваты и те, и другие.