Это значит, что уже тогда, в конце XIX века церковь
имела малое влияние на жизнь человека. Отсюда, кстати, и все размышления Левина. Тем более это
справедливо для начала XXI века. Если церковь не
найдёт эффективный способ влияния на общество и
отдельного человека, не станет действенной и полезной
– она останется в маргинальном секторе культуры и
рискует превратиться в часть карнавальной культуры.
Так или иначе, Вронский и Каренина сделали
свой выбор. Они влюблены, они искренни, но что же
66
мешает их счастью? Общество. Свет требует от них
соблюдения приличий, т.е. лжи. Муж просит Каренину
не говорить ему правду. Свет перебирает подобные
варианты,
но
которые
не
афишировались
и,
соответственно, не имели скандального характера.
Между ложью и правдой Анна выбирает правду. Она
гордится таким выбором, осуждает других во лжи. И
она права, если бы не реальность. От её правды
страдают все. Поэтому вольно или невольно Толстой
поднимает вопрос о пользе лжи и лицемерия в
социальной жизни. Ложь необходима для сохранения
общественного спокойствия и для сохранения семьи.
Анна выбирает между ценностями, а следовало бы
выбирать между реальными последствиями такого
выбора. А последствия говорят в пользу лжи.
Общество, будучи лицемерным по самой сути, тем не менее стоит на страже норм морали. Оно не
прощает демонстративного отрицания морали. Какими
бы ни были мотивы света – он не допускает открытого
аморального поведения. Нарушителю объявляется
бойкот. Он фактически подвергается моральному
остракизму, изгоняется из морального пространства. В
дом, т.е. на частную территорию, такого человека не
пустят, а в общественном месте – выразят презрение.
Общество превращается для такого человека в
отрицательную референтную группу. Толстой блестяще
с психологической точки зрения свёл развязку романа к
безумной ревности Анны. Но суть проблемы в другом, а
именно в том, что человек не может жить вне
морального пространства. И, на мой взгляд, так и
должно быть. Современное общество организовано
сложнее, нравы в европейской культуре очень
изменились. И хотя никто не отрицает моральных норм
в открытую – они стали пустыми фразами. Особенно это
касается семейных и брачных отношений. Фактически в
культуре
отсутствует
механизм
моральной
67
саморегуляции. Кризис семьи не может быть решен
правовыми мерами. Это настоящий тупик для
современной декларативно-христианской европейской
культуры. Сегодня не человек изгоняется в случае
нарушения
моральных
норм
из
морального
пространства, а исчезло само моральное пространство.
Толстой поднимает ещё одну интересную
проблему, которой как бы и не существует, но сегодня в
украинском и российском обществе она бросается в
глаза миллионами беспризорных детей. По словам
одного высокопоставленного сотрудника МВД России
ежегодно 32 тысячи детей сбегают из дому из-за
жестокого обращения родителей. Считается само собой
разумеющимся родительская любовь, ответная любовь и
уважение со стороны детей. Но реальность обратная.
Толстой вкладывает свои размышления в уста Долли
Облонской. Обдумывая свою семейную жизнь, Долли
не видит ничего привлекательного. Измены мужа, фактическое безразличие и безответственное отношение
его к семье не может компенсироваться «нормальным»
социальным статусом и наличием детей. Дети
причиняют массу страданий, не просто неудобств. Их
трудно рожать, их трудно поднимать на ноги, трудно и
больно кормить грудью, страшно за их жизни, когда они
болеют, постоянные недосыпания у их кроваток…
Второй эпизод – рождение ребёнка у Левина. Левин
переживает из-за отсутствия родительского чувства к
сыну. Вроде как бы должно быть, а нет. У Кити нет
такой проблемы, но она переживает за мужа. Она
старается как-то сблизить сына и отца. Оказывается, что
родительское чувство не возникает с необходимостью и
само собой. Третий эпизод, иллюстрирующий эту
проблему – отношение Анны Карениной к своими
детьми. Она безумно любит своего сына, но с ужасом
осознаёт, что фактически не любит свою же дочь.
Причем дочь ещё маленькая, она ещё не стала
68
личностью и её не за что не любить. Как личность она