социально-ролевой
конфликт.
Палач
не
может
чувствовать себя уютно, каким бы высоким мастерством
он не обладал. А если оба вектора направлены на зло, на
разрушение?..(«Убивайте, убивайте, убивайте! За всех
за вас буду отвечать я!». Думаю, не стоит упоминать
имя оратора).
Современное изучение экономики может и
должно давать «экономическую картину мира»,
«экономическое мышление», но не дает, ибо
73
практически нет концептуального изложения предмета, сравнения различных концепций. А все потому, что
экономика сегодня отождествляется с рыночной
экономикой. Но мы живем в эпоху перемен, а значит -
эпоху выбора. А как выбирать, если не знаешь
альтернатив и даже не понимаешь постановки вопроса?!
Ведь существует много моделей экономики, даже
рыночной, не говоря уже о принципиально других
способах организации экономической жизни общества.
Чтобы наш разговор не был беспредметным -
необходимо социологическое исследование по вопросу
степени усвоения концептуального аппарата экономики
студентами. В самом первом приближении - это
результаты сессии. Я, как преподаватель философии и
религиоведения практикую микросочинения на темы:
«Мои жизненные ценности», «Зачем мне нужна
философия?», «Религия в моей жизни», «Кто для меня
является авторитетом?». Такое сочинение на одну-две
тетрадные странички - комплексный тест, который сразу
отвечает мне на вопросы, кто передо мной: грамотный
или
безграмотный
человек,
образованный
или
малообразованный,
Сознательная
Личность
или
антропоморфный робот. А стопочка таких сочинений -
это комплексное исследование, на основании которого
можно ставить диагноз и писать обвинительный
приговор нашему обществу и системе образования, всей
культуре.
Эпоха Возрождения возвысила человека и
поставила его рядом с Богом. Новое время отказалось от
Бога, и в ХІХ в. Бог умер. В ХХ в. наступил
экзистенциальный вакуум. Утрачены все Абсолюты, кроме одного - господствует абсолютный релятивизм.
А.Эйнштейн выбросил абсолюты из физики. Но ведь
эпоха шире физики, и она потрудилась над удалением
абсолютов из всех сфер человеческого бытия:
74
* этический релятивизм привел к гетерономии морали;
* эстетический релятивизм - к модернизму как утрате
идеала Красоты;
* экономический релятивизм - к отчуждению человека и
культуры от производства, все ради прибыли;
* политический релятивизм - технократическое решение
локальных проблем, цель оправдывает средства;
* социальному релятивизму - движение все, цель -
ничто...
В ХХ веке утрачены Идеалы как Глобальные
Цели, а системообразующие высшие ценности, или
Святыни, отвергнуты ради экономических ценностей.
XV век предал Бога, ХХ век предал Человека и
культуру. Абсолютов - нет. Есть осколочная картина
мира с осколочным мировоззрением, локальным
видением мира.
Идеалов - нет. Значит нет и Глобальных Целей.
Есть локальные цели и локальные смыслы, которые
оборачиваются для Человека - жизненными трагедиями
в случае недостижимости (фрустрация), а для общества
- глобальными проблемами, ибо мыслим локально, а
действуем то уже глобально.
Состояние нашего духа - катастрофическое,
сознание
студентов
-
удручающее:
отсутствие
рефлексии при догматической вере в Прогресс, понимаемый (неосознанно!!!) как рост комфорта. При
существующей коллизии между обществом и природой, особенно сегодня, в условиях экологического кризиса -
это состояние психически больного человека, духовно и
душевно больного, ибо нечувствительного ни к своей, ни к чужой беде.
Экология как учебный предмет призвана, прежде
всего, формировать экологически ориентированное
мировоззрение. Но до сих пор онтологический и
гносеологический статус экологии, т.е. ее предмет и
место в системе наук, не определен, вернее плохо
75
осознается современными преподавателями экологии, которые сами экологию не изучали. В лучшем случае, ранее изучалась биологическая экология. Современное
понимание экологии гораздо шире. Но сегодня, к
сожалению, существует терминологическая путаница. И
виновата в этом не экология и экологи, а
некомпетентное учебное планирование и преподавание.