Многие гносеологи утверждают, что экология, как
наука, только формируется, а доказательство тому -
слабо разработанный категориальный аппарат. Это
правда, но она не умаляет достигнутого уровня
понимания в этой науке. Он достаточен для
формирования
экологически
ориентированного
мировоззрения при компетентном преподавании и
акценте на концептуальные основы экологии.
Онтологической причиной экологического
кризиса является несоизмеримость темпов
социального и геологического развития. Такая
структура бытия не позволяет бесконечно бескризисно
сосуществовать
природе
и
социуму,
коэволюционировать.
Любой
социум
истощает
жизненно важные для своего существования ресурсы
экосистемы быстрее, чем она в состоянии их
возобновить. Такова природа. Социум, вооруженный
техникой, резко ускоряет, интенсифицирует процесс
преобразования и истощения биосферы в целом. В том и
проявилось
величие
Владимира
Ивановича
Вернадского, что он осознал неизбежность конфликта
между обществом и природой. Отсюда вытекает
необходимость перехода биосферы в ноосферу -
качественно новое состояние, в котором будет
преодолен, снят конфликт между Человеком и
Планетой.
Теории ноосферы В.И. Вернадский не создал.
Ноосфера остается утопией, мечтой. Но понимание
сущности проблемы все-таки им было достигнуто. Это
76
позволяет сегодня взять курс на экофильную политику
во всех сферах жизни: образовании и воспитании, производстве и потреблении, ценностной ориентации
культуры. Но процесс идет сложно. И у этого есть
причина - конфликт между ценностями европейской
цивилизации ( а именно она виновна в глобальном
экологическом кризисе) и "материализацией" этих
ценностей
в
европейском
образе
жизни
и
закономерностями функционирования и возможностями
биосферы. Чтобы смягчить экологический кризис
необходимо уменьшить антропогенное давление на
биосферу. Это требует реформы демографической
политики и перестройки техносферы под влиянием
экологического императива в экофильном направлении.
Но все эти реформы требуют пересмотра духовных и
материальных
основ
современной
европейской
культуры: необходима ценностная переориентация
культуры и радикальное изменение социально-экономического механизма. За этим стоит отказ от
культа потребления, комфорта и прибыльности как
главных критериев человеческой деятельности. А
также отказ от рынка как способа саморегуляции
социально-экономической системы. Неизбежно при
этом ставится под сомнение гордость новоевропейской
культуры - принцип демократии с лозунгом свободы, равенства и братства. В условиях демократии
экологический кризис разрешить невозможно, ибо
демократия
есть
культ
частного
интереса,
а
экологический
императив
требует
от
каждого
поступиться своими интересами во имя выживания, во
имя всеобщего (включая и природу) блага.
Но пока европейская культура делает все для
усугубления экологического кризиса. Объясню эту
мысль. Для стабилизации социально-экономической
системы,
основанной
на
рыночном
механизме
саморегуляции, необходим постоянный рост как
77
производства, так и потребления. В противном случае
наступает либо кризис перепроизводства, либо
стагнация, что одинаково пагубно для общества и
отдельного человека. Поэтому "Европа" (образно, т.е.
везде, где приняты ценности европейской культуры) постоянно расширяется, так как навязывает свой образ
жизни всему миру. Она выдумывает новые потребности, создает и захватывает новые рынки сбыта, с помощью
рекламы
формирует
ценностную
ориентацию
потребителей и т. п. И такая ситуация устраивает
каждого, ибо обеспечивает каждого (большинство) работой и позволяет удовлетворять потребности, пусть
искусственные и ложные, но она пагубна для всех.
Каждому выгодно, а всем вместе - нет. Такая ситуация, когда социально-экономический механизм для своей
стабилизации
требует
постоянного
роста,
а
экологический
императив
требует
снижения
антропогенного давления на биосферу - есть серьезное
противоречие