сама духовная культура, которая является фундаментом
для Жизни, созидания жизнеспособного Человека и
Общества.
Государственный
протекционизм
в
плане
гуманизации и гуманитаризации системы образования -
80
это очень хорошо. Но система образования является
подсистемой общества и выполняет его социальный
заказ. Она не может формировать личность с той
системой
ценностей,
которая
неуместна
или
нежизнеспособна
в
исторически
сложившемся
экономическом и аксиологическом пространстве. Если
система образования продолжает продуцировать и
воплощать в жизнь «старые ценности», в какой бы
обертке их не преподносили (общечеловеческие, национальные,
гуманные),
но
если
они
не
соответствуют сложившейся реальности, то такая
Система попросту навязывает ложные (с точки зрения
новой ситуации в культуре) нормы, ценности и идеалы, превращается в мертвую, утопическую Систему.
Происходит диалектическое самоотрицание Системы
образования в культуре: воспроизводство старых
ценностей в новой ситуации.
Из этой ситуации есть два выхода. Первый –
система образования перестраивается и начинает
выполнять социальный заказ. За это она будет получать
финансирование и станет жизнеспособной в данной
культуре,
но
потеряет
духовный
вектор,
дегумангизируется, а компенсирует эту дегуманизацию
гуманитаризацией, что подразумевает насыщение
учебного
процесса
гуманитарными
предметами,
программами
или
введением
«гуманитарной»
информации в технические и естественнонаучные
дисциплины (история науки, психология научного и
технического творчества, экологический аспект и т.д.).
Второй вариант – изменение типа культуры, что требует
полной переоценки ценностей и изменения образа
жизни.
Это эпохальный процесс. О сложности этого
процесса можно не говорить. История редко
подчиняется Политике. Но если эти изменения не
произойдут, то гуманитаризация образования так и
81
останется паллиативным средством. Гуманитаризация
вызвана дегуманизацией, а последняя порождена всей
современной культурой - одномерной, вектор которой
направлен только на экономическую рентабельность, а
человек рассматривается лишь как потребитель
материальных благ, создаваемых рентабельной
экономикой (кстати отметить, пока человек остается
дешевле машин - он используется как средство
производства
материальных
благ,
и
никакое
законодательство не остановит технический прогресс, пока оптимизация Жизни будет осуществляться
главным образом по экономическим показателям. Т.е.
Человек в современной культуре - Средство, а не Цель).
То есть прибыль и комфорт - главные параметры
оптимизации
жизни,
но
при
этом
остается
неудовлетворенным
духовный
вектор,
ибо
он
отсутствует в культуре. Но человек не может жить без
Смысла и Надежды. Человек должен Верить. Человеку
равно необходимы духовный и материальный комфорт.
Индустриальное
и
информационное
общество
практически
решают
проблему
материального
благосостояния,
но
игнорируют
духовную
и
экологическую проблему, а без их решения культура
останется ущербной. Вместе с ней будет ущербным и
человек.
Духовный
дискомфорт
и
экологический
императив будут подталкивать нас к поиску нового типа
культуры, в котором мир человеческих экзистенциалов
будет органически включен в духовную культуру и
образ жизни, а не механически изучаться как учебная
дисциплина. Необходима ритуализация культуры.
Цель гуманитаризации образования не столько
обучение, сколько воспитание. Но ведь не все учатся, а
те, кто учится - не все и не всегда серьезно относятся к
учебе. Воспитание же есть привитие общеобязательных, общезначимых в данном обществе ценностей, норм, 82
идеалов. Изучение на уроке, лекции, семинаре не
гарантирует успеха даже при отличной успеваемости, ибо Знать как надо – не значит Делать как надо.
Потребность
в
гуманитарной
подготовке
возникла, пожалуй, с того момента, когда был введен
закон Божий как учебная дисциплина. Культура
перестает воспроизводить себя путем приобщения