Милосердный, Милость обретает особое проявление в том, что
сопричастно Красоте. Ибо Красота — это Атрибут, являющий
себя во всем благом, особенно в пророках, святых, влюбленных
и постигших, а также в столь многом ином, что всего не упомянуть. Все это порождено Красотой. Говорит Всевышний: «Хвала же тому, в руке которого власть надо всем, и к Нему вы будете возвращены»37.
И еще говорит Всевышний: «…Я создал обеими моими руками» 38.
Под «обеими руками» разумеются Всемогущество и Воля, а
не те руки, что бывают у творений. Согласно одному из уподоблений, руки - - это Красота и Величие. Красота подобна правой руке. Величие—левой руке. Все благое создается правой
рукой, все дурное — левой. Однако не следует веровать, будто
у Всевышнего действительно есть руки или правая и левая сторона, ибо Его Святость превыше обладания руками, превыше
левого и правого. Итак, Красота — один из Атрибутов Милосердного, который при этом не отделен и от извечно сущего
Милостивого.
Знайте, что иод словами: «С Нашим Господом, который именуется Возвышенным», разумеется следующее: Он столь безмерно возвышен, что этого не исчислить и не выразить. Высочайшее из Имен Господа — Он, и это Имя называют высочайшим, ибо оно указует на Его Сущность. Хотя к сущности
прилагаются различные метафоры, Ее Истинная Глубина непостижима, поскольку Ее невозможно облечь в какие-либо выра-
137
жения. Она Единственная, но не той единственностью, которая
нам ведома, Она Едина, но также не тем единством. Мы говорим об Атрибутах, Сущности, Именах, но все это не более чем
иносказания.
Знайте, что под словами: «Неизменно со-вечны все Его Атрибуты», разумеется следующее: Он от века и до века един со
Своими Атрибутами и никогда не отделяется от них. Подобно
тому как Он не отделялся от них прежде, до начала творения, Он не отделяется от них и затем, после сотворения мира.
«Прежде» и «затем», или «присутствие чего-то одного» и «отсутствие чего-то другого», или «обладание каким-то Атрибутом
прежде» и «утр&та какого-то Атрибута затем» — все это признаки несовершенства. Таково значение слов: «Неизменно со-вечны
все Его Атрибуты».
Знайте, что под словами: «Во всем мироздании запечатлены
Его Следы», разумеется следующее: Его Следы, т. е. Его Проявления, изливаются на всю вселенную, подобно водам вечно текущей неиссякаемой реки. Как говорит Всевышний: «Каждый
день Он за делом» 39.
Суфии считают, что под словом «день» следует понимать
«мгновение ока», ибо понятие «день» неприложимо к Аллаху. И
еще говорит Всевышний: «Аллах •— свет небес и земли. Его
свет — точно…» 40.
Суфии считают, что вселенная — это Его Проявление, ибо
Аллах (преславен Он и возвышен!) в единстве со Своей Сущностью, Атрибутами, Именами, Делами и Следами неустанно
проявляет Себя. Поэтому Абу Бакр Правдивый41 (да будет
Аллах доволен им) говорил: «Я не вижу ни одной вещи без того, чтобы прежде нее не увидеть Господа». А Умар 42 (да будет
Аллах доволен им!) говорил: «Я не вижу ни одной вещи без
того, чтобы после нее не увидеть Господа». А Усман 43 (да будет Аллах доволен им!) говорил: «Я не вижу ни одной вещи
без того, чтобы одновременно с ней не увидеть Господа».
А Али (да будет Господь доволен им!) говорил: «Я не вижу ни
одной вещи без того, чтобы не увидеть в ней Господа».
Эти четверо обладали совершенным постижением, ибо говорит Всевышний: «И куда бы вы ни обратились, там Лик Аллаха» (т. е. Его Сущность) 44.
Под словом «Лик» не следует понимать тварное лицо, ибо
такое лицо чуждо Сущности Всевышнего, а ведь именно Его
Сущность объемлет все мироздалие. Как говорит Всевышний в
«Книге Псалмов»: «Я еемь Сущий, взыскуй Меня и ты Меня
найдешь. Если же ты взыскуешь иного, нежели Я, тебе Меня не
найти». Таково значение стиха «Во всем мироздании запечатлены Его Следы».
Знайте, что под словами: «Распространяющиеся по шести
направлениям, поэтому Сам Он — Свободный», разумеется следующее: Он — Свободен, т. е. не ограничен шестью направлениями. Его называют Свободным, ибоскажешь: Он сверху, а Он
138
также и снизу; скажешь: Он снизу, а Он также и сверху; скажешь: Он слева, а Он также и справа; скажешь: Он справа, а
Он также и слева; скажешь: Он спереди, а Он также и сзади; скажешь: Он сзади, а Он также и спереди. Воистину поэтому
говорит Всевышний:
«Скажи (о Мухаммад!): ,,Он — Аллах — един”,
Аллах, Всецелый (одни понимают под этим Целостность
Его Единства, другие — Полноту Совершенства), не родил и не был рожден,
и не был Ему равным ни один!”»45.
Поскольку Его Атрибуты таковы, Он, без сомнения, не ограничен направлениями. И еще говорит Всевышний: «Не бывает
тайной беседы трех, чтобы Он не был четвертым, или пяти, чтобы Он не был шестым; и меньше, чем это, и больше — без того, чтобы Он не был с ними» 46.
Эти слова указывают на то, что Аллаху чужда ограниченность направлением пли местом, и, хотя они кратки, их значения многочисленны, а всеведущ лишь Аллах!
Знайте, что под словами: «Сияние Его Следов никогда не
меркнет», разумеется следующее: сияние, исходящее от Следов, которыми Он себя проявляет, не угасает. Ибо как может померкнуть Его Внешняя Проявленность, если Аллах (преславен
Он и возвышен!) именуется Явленным и во веки веков неразлучим со Своими Атрибутами и Именами. И хотя в Судный день
Его Внешняя Явленность померкнет, в действительности она
уйдет в глубины Его Внутренней Сокровенности, как сейчас
Его Внутренняя Сокровенность тайно пребывает в Его Внешней
Проявленности. Ибо Он именуется Первым, и Он же именуется
Последним; Он именуется Явленным, и Он же именуется Сокровенным. И Он носит эти Имена, поскольку не меркнут Следы Его Явленности, пребывающей в Его Сокровенности и Его
Сокровенности, пребывающей в Его Явленности, а равно — Его
Первости, пребывающей в Его Последнее™, и Его Последне-
сти, пребывающей в Его Первости.
Знайте, что под словами: «Он наделяет Бытием всю вселенную», разумеется следующее: Его Следы отчетливо зримы во
всей вселенной и отнюдь не сокрыты, ибо они получают Бытие
от Милости Милостивого и наделяют им все мироздание. Не
будь этого Бытия, как могли бы возникнуть Его Следы? А все
сущее во вселенной порождается Его Следами и от них получает бытие. Это можно понять по аналогии с глиной, из которой
вылепили кувшины, кухонные горшки, сосуды для хранения
продуктов. Глина — исток бытия всех сосудов, и не будь ее, как
обрели бы они бытие? Согласно Закону, бытие кувшина — не то, что бытие глины. Согласно Истине, только глина обладает бытием, а сосуды его лишены, ибо все формы мнимы, а не реальны. Таково значение слов: «Он наделяет Бытием всю вселенную».
139
Знайте, что под словами: «Создает творения день и ночь», разумеется следующее: Его Следы сами именуются бытием, поскольку они наделяют бытием творения. Это можно понять по
аналогии с почвой, которая, не будь дождя, не смогла бы произрастить растения. Почва подобна Знанию Божию, дождь —Бытию, растение — тварям. Сама по себе почва — не что иное, как земля, дождь —• не что иное, как вода, однако, соединяясь, они порождают растения. Растения, порожденные землей и водой, вырастают в соответствии со своими изначальными потенциями: иные горькие, иные сладкие, иные кислые; те из них зеленые, эти красные, или белые, или черные. Цвет и вкус растений определяются их изначальными потенциями. Земля остается
землей, вода-•-водой; растения порождены ими, однако ик
форма и цвет порождены их потенциями. Как говорит Всевышний: «…которые поят одной водой. И одним из них Мы даем
преимущества перед другими для еды» 47.
Это сравнение приложимо также и ко вселенной: беря начало в Бытии, в ней появляются день и ночь, небеса и земля, Престол и Трон, рай и ад, верные и неверные, добро и зло — все