инства, обряды; потому что они любят делать дурное: красть, пре-
любодействовать, величаться, — а все это можно делать безнака-
занно только при условии соблюдения постов, говений, посещения служб, похорон с молитвами для отпущения грехов и
т. п. Для них не сделать чего-нибудь этого — значит или пере-
стать делать дурное, или нести за него ответственность.
12) Что больше живу, то больше ужасаюсь на последствия
алкоголя и никотина. Не говоря о тех явных, грубых последстви-
ях увеличения преступности, заболеваний, страшной траты жиз-
ней, эти наркотики сбивают с людей (это особенно заметно в на-
шем кругу) верхи мыслей и чувств, самый главный и нужный
цвет разума. От этого видишь людей, которые могут служить, писать книги, производить художественные вещи, но не могут
понимать самого главного: смысла жизни, и даже полагающие, 26
что этого совсем и не нужно. Какие-то духовные кастраты. И имя
им легион. Я окружен ими.
Нынче 8 апр. 1901. Моск.
Записано:
1) Главная причина религиозного консерватизма — это то, что
хорошо живется — эгоизм.
2) Есть характера, которые забывают все, что они сделали дур-
ного другим, и хвастаются этим, и помнят все, что им сделали.
3) Скажи, как ты перешел от бдения к сну и в чем состоит
этот переход? Также невозможно понять и сказать, в чем состоит
переход от жизни к смерти.
4) Сколько труда для подавления и предупреждения восста-
ний: и тайная, и явная полиция, и шпионы, и тюрьмы, и ссылки, и войска! И как легко уничтожить причины восстания.
5) Счастливые периоды моей жизни были только те, когда я
всю жизнь отдавал на служение людям. Это были: школы, по-
средничество, голодающие и религиозная помощь.
22 апр. 1901. Москва.
Записано следующее:
1) Часто, когда видишь много чуждых людей или когда дума-
ешь о миллионах жителей Азии, то ужасаешься на свою малость, свое ничтожество, чувствуешь, что твое я в этом море людей ничто
или почти ничто. И оно так и есть, если и пока не сознаешь себя
частицей Бога, сыном Бога и не только братом всех этих милли-
онов, но единым с ними, связанным с ними внутренней связью в
Боге — связью любви.
2) Думал о том, что для людей все-таки нужен культ. Какой
же может быть культ при исповедании учения истины? Думал: дни отдыха вроде воскресенья. И в эти дни: 1) критицизм, выска-
зыванье про близких в глаза их недостатков; 2) высказыванье теми, кто испытали это на себе, приемов нравственного совершенство-
вания — исправления — рецепты нравственного совершенство-
вания и разбор их; 3) отыскание хоть раз в месяц падшего суще-
ства и забота о восстановлении его; 4) лечение, облегчение стра-
даний; 5) веселье общее.
3) А потом подумал и решил, что и этого не нужно, нельзя, что все это может и должно перейти в смерть. Не нужно ни суб-
боты, ни определенных дел. Суббота всегда, всегда надо служить
Богу, и дел служения не 5, а бесчисленное множество.
27
4) Вся религия — вечная всемирная, одна: вера в Бога во мне
и вне меня, в людях и животных даже, и потому служение ему
там, где Он есть.
Вся религия — братство людей, основанное на единстве про-
исхождения или зависимости.
5) Есть религиозные люди, которые относятся пренебрежитель-
но и даже отрицают заботу людей о своем теле и также и всякую
профессиональную деятельность. Это неверно. Человек лучший не
может всегда служить Богу. Бывают периоды равнодушия, устало-
сти. И тогда человек может и должен исполнять профессиональ-
ное дело — шить, строгать, учить и т. п., только бы дело это не было
противно Богу. Не может человек и всегда служить людям профес-
сиональным делом; бывают периоды усталости, и тогда пускай он
служит себе: ест, спит, веселится. Только бы это служение себе не
мешало и не было противно служению Богу. Не пренебрегать надо
этими периодами усталости, неспособности служения Богу, а орга-
низовать их так, чтобы они не мешали служению Богу.
6) Господи, помоги мне делать Твое дело бесстрашно, спо-
койно и любовно.
7) Есть три отрасли педагогики, потому что есть три рода
мышления: 1) логический, 2) опытный и 3) художественный.
Наука, учение есть не что иное, как усвоение того, что думали до
нас умные люди. Умные люди думали всегда в этих 3-х родах: или делали логические выводы из положения — мысли: матема-
тика и математические науки; или наблюдали и, отделив наблю-
даемое явление от всех других, делали выводы о причинах и след-