этот понятны, которое само не отделено и не составляет часть, а
целое, Все. Существо это — Бог.
Будучи отделено от Всего и постоянно увеличиваясь, частич-
ное существо, человек сознает свои пределы. И пределы эти пред-
ставляются ему телами: своим и чужими — телами в простран-
стве. Постоянно увеличиваясь же, человек сознает совершающи-
еся в его пределах изменения, и изменения эти представляются
ему движением во времени.
8) Не надо желать жить, потому что хочешь сделать что-либо, а надо делать потому, что живешь.
18 авг. 1901. Ясн. Пол.
Записано за это время:
1) Что было мне радостно и хорошо во время болезни, это то, что, умирая, я живу точно так же, как всегда. Нижнее глубокое
течение истинной жизни не прерывается смертью. И что я чув-
ствовал, или скорее: не чувствовал перерыва.
2) Вся путаница, весь круговорот жизни ведет все-таки все-
гда к одному: к увеличению любви. И потому невыгодно, тяжело
идти против него, а радостно сознательно делать то, что творит-
ся бессознательно: быть с Богом.
36
3) Свобода дана человеку в том, что может увеличить его благо: в увеличении в себе любви. В том благость божия, что он не сво-
боден — встречает препятствия — во всем, что не дает ему блага.
4) Если у тебя есть враг, отравляющий твою жизнь, надо ли
тебе желать избавиться от него? Нет. Если ты сумеешь восполь-
зоваться своим врагом так, чтобы выучиться на нем: прощать, любить врагов, то то, что приобретаешь этим, гораздо больше
благо, чем то, которое ты бы имел, избавившись от врага. И не
только больше; но то было благо временное, а это — вечное, не
для одной только этой жизни.
5) Говорят: для добра не нужна награда. Это справедливо, если
разуметь награду внешнюю, в будущем; но без награды, без того, чтобы добро не давало того, к чему стремится человек, что дви-
жет им, — не давало благо, — нельзя бы было делать добро. Дело
только в том, чтобы понимать, в чем истинное благо. Истинное
же благо не во внешнем и в будущем, а в внутреннем и настоя-
щем: в улучшении души. Это и награда и двигатель.
6) Часто слышишь, что молодежь говорит: я не хочу жить
чужим умом, я сам обдумаю. Зачем же тебе обдумывать обду-
манное. Бери готовое и иди дальше. В этом сила человечества.
7) Смотришь на подлость людей и удивляешься отсутствию
человеческого достоинства. Но только вспомнить о том, что только
религия дает человеку сознание его достоинства, и перестанешь
удивляться, что нет достоинства у людей, не имеющих религии.
Люди без религии стараются заменить религию почестями. И по-
чести для них религия.
8) Если бы только люди понимали, какое огромное счастье
жить религиозной жизнью: т. е. поступать в чем свободен не для
людей, но для Бога.
9) Как надо быть настороже от всякого заражения: зараже-
ния насмешки, чувственности, а главное злобы! Человек злобно
бранит тебя, и ты, вместо того, чтобы почувствовать отвраще-
ние к злобе, сам заражаешься ею. Как пищу нельзя принимать, не спросив себя: не вредна ли она; так и всякое внушение, гип-
нотизацию. Прежде, чем отдаться ей, надо спросить себя: не
вредная ли она?
10) Хочется опять записать о пределах, изменениях, материи, движения, пространстве, времени.
Я — часть чего-то. Свою отделенность я познаю только
пределами между собой и всем остальным. Кроме того я по-
знаю себя изменяющимся. Пределы, отделяющие меня от ос-
37
тального мира, я познаю материей, часть которой составляет
меня, и часть которой составляет все остальное. Изменения
свои я познаю движением, совершающимся во мне и во всем
остальном. Отношение материальных предметов между собою
я называю пространством; отношение изменений во мне и дру-
гих существах я называю временем.
(Не кончил, устал).
Нынче 10 октября 1901. Гаспра, на южном берегу.
За это время записано:
1) Трудно жить для Бога одному среди людей, не понимаю-
щих даже этого и живущих только для себя. Как радостна в этом
положении помощь единоверцев.
2) Когда я думаю о смерти, мне радостно думать о том, как я
проснусь к той жизни так же точно, как я просыпался к этой в
раннем детстве.
3) Нет, не эта жизнь сон, как я писал прежде, а сон то, что
разделяет одну форму жизни от другой — то, на одном конце
чего смерть, а на другом — рождение.
4) Или ложь или невежество. Не знаешь, что хуже (не помню
к чему).
5) Человек есть отдельное изменяющееся существо, постига-