восприятие их. И потому научен только тот прием, который гово-
рит о восприятии, о впечатлениях.
16) Только сознание есть жизнь. Не имеем права говорить ни
о какой жизни без сознания. Не имеем права называть жизнью
то, что сопутствует сознанию, — только потому, что наблюдаем
другие существа и знаем от людей, наблюдавших нас, что точно
те же явления «физиологической жизни», которые сопутствуют
сознанию, были и до появления сознания.
Человек сознает себя единым (в детстве, возмужалости и ста-
рости) только потому, что сознание ребенка и через 50 лет стари-
ка — все одно и то же, и для него нет времени. Время только для
того, что множественно.
17) Жизнь и сон. Пробуждение от сна тяжело, только когда не
выспался и тебя будят (страдание совершенно подобное умира-
нию молодого). Когда же выспался, то пробуждение радостно, как радостна должна быть для отжившего жизнь старика смерть, т. е. пробуждение к новой жизни.
18) Сновидения возникают мгновенно при пробуждении, без
времени. Представления складываются в последовательность
(иногда неразумную) только потому, что их много, и эта последо-
вательность дает нам иллюзию времени. Не то же ли самое есть
жизнь с своим множеством представлений (тоже часто в нера-
зумной последовательности), которая представляется во време-
ни; при смерти эта иллюзия исчезнет, и останется только, как
после сна, освежившееся, расширившееся сознание?
19) Не время содержит события или, вернее, наши представле-
ния, а множество представлений и смена их дает понятие времени.
20) Множество дает понятие движения и времени.
Все это с 4-го записал нынче, 1 мая. Я. П. 1903 г.
Нынче 13 мая 1903. Я. П.
Нынче ночью думал две вещи:
1) Что надо приучить себя: входить в молитвенное состояние
при начале общения со всяким человеком; сказать себе: смирно!
как только сошелся с человеком. Буду приучаться.
2) Это подтверждение того, что сознание есть воспомина-
ние, очищенное от образов, а воспоминание — сознание, загро-
можденное образами. Сознание есть воспоминание (представ-
ляя себе во времени) о всей прожитой бесконечное время жиз-
ни, (рассуждая же отвлеченно) — сознание своего сознания.
Воспоминание же есть не что иное, как сознание (во времени) 79
непрерывности моей жизни, (рассуждая же отвлеченно) созна-
ние вневременности моей жизни.
Еще 3). Человек уходит из времени, когда сознает свое созна-
ние. И это-то нужно для доброй жизни.
17 мая 1903 г. Яс. Пол.
Записать одно:
1) Доказательство того, что воспоминание есть сознание и на-
оборот, есть то, что чем дольше живешь, тем более слабеет вос-
поминание и усиливается сознание.
26 мая 1903. Я. П.
Здесь запишу следующее:
1) Здешняя жизнь не иллюзия и не вся жизнь, а одно из про-
явлений, вечных проявлений вечной жизни.
27мая 1903. Я. П.
Думал вот что:
1) Движение мое, моего тела, есть необходимое условие от-
деленное™ моего я от всего остального. Не двигайся я, я не был
бы отделен от всего остального. Не будь я отделен, не было бы
движения. Так что отделенность и движение обусловливают одно
другое.
Но что начало? Отделенность.
2) Я, существо духовное, следовательно неограниченное, бу-
дучи отделенным от Всего, стремлюсь разорвать отделяющие
меня от Всего пределы. От этого движение.
3) Всякое движение есть стремление расширить свое я, зах-
ватить в себя другие существа, сделать другие существа собою: таково — порабощение других существ, подчинение их своей
воле: животные, растения; таково совокупление, семья; таково
питание желудком, легкими, кожей, претворение в себя других
существ, — питание, свойственное всем живым существам, от
человека до инфузории.
4) Духовное существо проявляется в этой жизни сознани-
ем себя отделенным существом. Это одно из его проявлений, но я не имею права сказать, что оно единственное. Проявле-
ний разных, иных, чем это, может быть бесчисленное количе-
ство; но проявление это не случайное, временное, а вечное. И
уходя из него, я не могу не видеть, что другие отделенные су-
щества остаются в нем.
80
5) Поэтому моя деятельность здесь не бесполезная, она нуж-
на для других существ. Я прокладываю им дорогу, даю большую
силу их деятельности.
6) Для чего эта отделенность духовных существ, расширяю-
щих свои пределы, не дано знать человеку; но это несомненно нуж-
ное дело.