7) Жизнь это не есть иллюзия, а вечная жизнь, совершающа-
яся проявляющимися сознаниями в своей отделенное™.
8) Так что человек, уходя из этой формы жизни и переходя в
другую, оставляет свой вечный след в этой жизни.
29 мая 1903. Я. П.
Записать надо вот что:
1) Жизнь начинается, когда начинается сознание в себе ду-
ховного существа (заключенного в пределы). Сознание же это
начинается при первом воспоминании того, что было со мною.
Что такое воспоминание? Воспоминание есть какой-то (оче-
видно не матерьяльный) акт, посредством которого я приписы-
ваю два или больше различных событий или впечатлений —
себе: чувствую и говорю, что и то и другое состояние было мое
состояние.
Это сознание единства различных состояний есть начало ду-
ховной жизни. Только достигнув этого сознания, человек пони-
мает, что он — духовное существо, отделенное от всего другого.
До этого человек, если и действует, как отделенное существо (что
мы знаем только по наблюдению над другими людьми, а не внут-
ренним опытом), не знает, что он живет. Сознание жизни и отде-
ленное™ от Всего начинается с воспоминания, т. е. с сознания
духовности своего существа, заключенного в пределы.
1 июня. Я. П. 1903.
Еще надо записать то, что нынче, читая некролог Бугаева и
его теорию монад, понял, что он смутно разумел духовные, отде-
ленные существа, включающие в себя другие отделенные по на-
блюдению существа.
Жизнь есть сознание собою нескольких многих, бесконечно
многих отдельных, по наблюдению, существ. Движение показы-
вает отдельность существ.
Отношение существ между собою есть движение — я не могу
иначе представлять себе, как движением.
Все это наброски мыслей неясные и часто неверные.
81
6 Зак 3160
3 июня 1903. Яс. Пол.
Записал следующее:
1) Всякая власть чует, что она существует только благодаря
невежеству народа, и потому инстинктивно и верно боится про-
свещения и ненавидит его. Есть, однако, условия, при которых
власть волей-неволей должна делать уступки просвещению; тог-
да она делает вид, что покровительствует ему, берет его в свои
руки и извращает. Но есть и такие условия — так велика сила
власти, при которых этого не нужно. В таких условиях был Ни-
колай, и понял это и так и действовал.
2) Николай считал всех людей такими же, как те, которые ок-
ружали его. А те, которые окружали его, были подлецы; и потому
он всех людей считал подлецами.
3) Надо жить перед Богом не только при встрече с людьми, как
я записал это, но всегда, когда и один: воздержание, труд... и т. д.
5 июн. 1903. Я. П.
Записать только одно:
1) Работать над собой надо, когда один, когда не под влияни-
ем людей или дел. В одиночестве надо исправлять свои мысли, останавливать дурные, вызывать добрые. Я немного делаю это, и
хорошо. Стараться исправлять себя в то время, когда в движеньи
жизни, все равно, как чинить телегу на ходу.
9 июня 1903. Я. П.
Записать надо:
1) Человек действует по трем двигателям: а) чувство, реф-
лексы; б) гипноз и в) разумное побуждение. Разумное наблюда-
ет первые два. Его — разумное, никто не наблюдает или наблю-
дает он, разум, сам.
Первые два при столкновении, т. е. когда вызывается посту-
пок чувством и противуположный — гипнозом, решают конф-
ликт без моего участия. При столкновении же чувства или гип-
ноза с моим разумным сознанием — разумное сознание решает
так или иначе: поддается или побеждает.
Так что, собственно, жизнь есть только разумная, сознательная.
18 июня 1903. Я. П.
Записать надо следующее:
1) Расширение сознания, или, точнее, уяснение духовного
сознания, перенесение своего «я» в духовное сознание совер-
82
шается, выражается любовью. Любить естественно легче суще-
ства подобные себе. Так мы и любим людей, легче всего своих
родных, потом наиболее похожих на себя чужих, потом наиболее
похожих на себя животных, потом даже растения.
2) Задумал три новые вещи:
1) Крик теперешних заблудших людей: материалистов, пози-
тивистов, ничшеанцов, крик (Map. 1,24): Оставь: что тебе до нас, Иисус Назарянин? «Ты пришел погубить нас. Знаю тебя, кто ты, святой божий». (Очень бы хорошо.)
2) В еврейский сборник: веселый бал в Казани, влюблен в
<Корейшу> красавицу, дочь воинского начальника — поляка, танцую с нею; ее красавец старик-отец ласково берет ее и идет
мазурку. И наутро после влюбленной бессонной ночи, звуки ба-