не удовлетворяют его. Да простит Бог тех, которые внушили и
внушают нашим молодым поколениям, что нужна и похвальна
внешняя деятельность, а что самосовершенствование, то един-
ственное назначение человека, которое удовлетворяет всем
требованиям и его души, и всех внешних условий, именно это
самосовершенствование не только не нужно, но смешно и даже
вредно.
Бедный юноша мечется, отыскивая достойную цель жизни, и
естественно бедное, заблудшее существо останавливается на жен-
ской любви, наивно воображая, что в этой любви главное, выс-
шее назначение человека. Не имея перед собою никакой духов-
ной цели, ему естественно представляется, что то, вложенное в
животную природу человека стремление к продолжению рода, выражающееся более или менее поэтическою любовью, и есть
высшее назначение человека. Хотелось бы напечатать несколько
слов по этому поводу.
Нынче 24 нояб. 1903. Я. П.
Сейчас думал, кажется мне, что очень важное, а именно: 1) Мы знаем в себе две жизни: жизнь духовную, познавае-
мую нами внутренним сознанием, и жизнь телесную, познавае-
мую нами внешним наблюдением.
Обыкновенно люди (к которым я принадлежу), признающие
основой жизни жизнь духовную, отрицают реальность, нужность, важность изучения жизни телесной, очевидно, не могущего при-
вести ни к каким окончательным результатам. Точно так же и
люди, признающие только жизнь телесную, отрицают совершен-
95
но жизнь духовную и всякие основанные на ней выводы, отрица-
ют, как они говорят, метафизику. Мне же теперь совершенно ясно, что оба неправы, и оба знания: матерьялистическое и метафизи-
ческое имеют свое великое значение, только бы не желать делать
несоответствующие выводы из того или другого знания. Из мате-
рьялистического знания, основанного на наблюдении внешних
явлений, можно выводить научные данные, т. е. обобщения явле-
ний, но нельзя выводить никаких руководств для жизни людей, как это часто пытались делать матерьялисты, — дарвинисты, на-
пример. Из метафизических знаний, основанных на внутреннем
сознании, можно и должно выводить законы жизни человечес-
кой, — как? зачем? жить: то самое, что делают все религиозные
учения, но нельзя выводить, как это пытались многие, законы
явлений и обобщения их.
Каждый из этих двух родов знания имеет свое назначение и
свое поле деятельности.
2) Часто случается, что среди серьезного разговора, о воп-
росах духовной жизни, шутка кого-нибудь из беседующих о про-
явлении духовной жизни сразу нарушает всю важность предме-
та и переносит в другую область. Говорят, например, о душев-
ных свойствах высоконравственного человека, и вдруг
кто-нибудь вспомнит, как он пукнул в обществе, и все невольно
смеются, и весь интерес, хотя и на время, но исчезает. Шутка, циническая часто, из области духовной сразу уносит в область
телесную. (Не вышло.)
3) Две жизни, которыми живет человек, можно графически
изобразить так:
к * i
Пунктирные линии обозначают телесную жизнь: рождения, роста, остарения и смерти, уничтожения телесной жизни; чер-
ные же линии, идущие в обе стороны, обозначают вечную, ис-
тинную, неумирающую духовную общую жизнь.
Проживая свою телесную жизнь, человек раньше или позже
соприкасается с вечной жизнью, и переносит в нее свое я. Тогда
жизнь телесная уже совершается без его признания ее своим я.
96
Телесная жизнь представляется ему нереальной не только в бу-
дущем, но и в прошедшем. Как скоро человек достиг до настоя-
щей жизни, он бросает уже ненужную ему жизнь телесную. Она
была ступенью для подъема до истинной жизни и не нужна бо-
лее: она лестница. Она временна, в ней есть прошедшее и буду-
щее, так как имеет цель доступную человеку; жизнь же истин-
ная, духовная, общая, изображаемая черными, тянущимися в обе
стороны бесконечными линиями, не имеет цели доступной чело-
веку и потому для нее нет времени.
Слияние телесной жизни с вечной, достижение посредством
телесной жизни жизни вечной, иногда совершается незаметно, иногда порывами, иногда рано, иногда поздно. У меня было по-
рывом. Блаженное время. Думаю, что слияние это совершается
для каждого человека. (Вот и все. Как умел, сказал, но знаю, что
это так.)
Кажется, SO н. 1903. Я. П.
Записать надо две вещи:
1) Как-то на днях ночью, в постели, стал думать о жизни, о
Боге, и смысл жизни и Бог перестали быть ясны, и нашел ужас