сомнения. Стало жутко. Сердце сжалось. Но продолжалось не-
долго. Главный ужас был в сомнении, в том, что нельзя молить-
ся, что никто не услышит, что ничто не обязательно. Не страх
смерти, а страх бессмысленности. Продолжалось недолго. Пер-
вая звездочка просвета зажглась в том, что всегда в основе всего: от Кого, от Чего изшел, к тому иду и приду. Потом просветлело
сознание того, чего хочет от меня сила, пославшая меня, и стало
легко, сомнение исчезло. Это было скорее физическое затемне-
ние, в котором важно знать, что это физическое, некий сон, сон
высших духовных сил. И в эти минуты не спрашивать, а ждать.
(Дурно описал весь процесс сомнения и избавления от него, а
чувствовал очень сильно.)
2) Я прежде думал, что сущность жизни человека состоит в
все большем и большем расширении пределов. Но это неверно, не может быть. В чем сущность жизни, не дано нам знать. Одно, что мы знаем, это то, что все совершенствование человека состо-
ит в наибольшем слиянии с непостижимой для него вечной жиз-
нью; в все большем и большем слиянии своей линии жизни с
теми двумя параллельными бесконечными линиями, которые вле-
кут его к себе.
97
7 Зак 3160
Идеальная жизнь такая.
(Бестолково, но мне нужно).
3) Третьего дня видел во сне, что я сочиняю комический по
форме рассказ крестьянина, набравшегося непонятных слов, но
рассказ трогательный. И было очень хорошо. Вообще всю ночь
была особенно оживленная деятельность мозга: представил себе
еще три народные типа: один — силач, богатырь, медлитель, но
подверженный припадкам бешенства, где делается зверем. Дру-
гой — болтун, хвастун, поэт, нежный и самоотверженный мину-
тами. Третий — эгоист, но изящный, привлекательный, дарови-
тый и бабник.
19 дек. 1903. Я П.
Записано в книжечке кое-что:
1) Читал Macdonald'a о развитии религиозного чувства в жи-
вотных, в губке даже. Написал об этом Черткову. Ошибка в том, что он ту иллюзию чего-то реального, которую мы испытываем, глядя в пространство и время, скрывающиеся в бесконечности, признает за нечто реальное, как простые люди признают небо, свод небес за нечто реальное. В действительности же сознающий
свою духовную сущность человек видит себя всегда в середине
времени и пространства и видит себя движущимся и движущимся
все вокруг него. Движение же, которое он видит, так же как и мно-
гообразность предметов в пространстве, есть только необходимое
условие его отделенное™. Все движется, и представляется разно-
образный мир в пространстве только потому, что человек сознает
себя отделенным от всего остального существом. Не будь он отде-
лен, не было бы движения и не было бы всего многообразия суще-
ствующего.
Отделенному человеку кажется, что он движется, и что дви-
жется весь мир, а в действительности то, что сознает в себе чело-
век, не движется, а всегда сознает себя в середине времени и про-
странства, среди бессознательного, мало сознательного и вполне
сознательного и всегда стремится слиться с сознанием других
отделенных существ. Это достигается отрешением от страстей, 98
от себя — любовью, перенесением любви к себе в любовь к дру-
гим. Зачем это? не знаем и никогда не узнаем. Это Бог дышит
нашими жизнями. (И чепуха и не чепуха.)
2) Могу перенестись в самого ужасного злодея и понять его, но не в глупого человека. А это очень нужно.
3) Мы говорим, что только человек свободен, животные же
подлежат закону необходимости. Это неправда. Нам это кажется
потому, что мы видим только последние, общие результаты жиз-
ни животных, но не видим той борьбы, которую, может быть, переживают все, а не замечаем тех исключений, которые отсту-
пают от закона. Если бы были существа, относящиеся к человеку
так же, как люди относятся к животным, то этим существам каза-
лось бы, что люди строго подчинены законам, что у них нет
свободы выбора, и существа эти не обращали бы внимания на
редкие нарушения закона, случающиеся в человечестве, так же
как мы не обращаем внимания на такие исключения среди жи-
вотных.
4) Художник, поэт и математик или вообще ученый. Поэт не
может делать дело ученого, потому что не может видеть только
одно и перестать видеть общее. Ученый не может делать дело
поэта, потому что всегда видит только одно, а не может видеть
всего.
5) Бывают люди машинные, которые отлично работают, ког-
да их приводят в движение, но сами не могут двигаться.